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“待到秋来九月八，我花开后百花杀。
“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。”唐朝黄巢《题菊》
初衣解诗：秋气飒爽，关于秋天的山川草木，都别有一种沉静而刚烈的味道。不管是秋天的山水，还是秋天的红叶，不论是池边的木芙蓉，还是那一缕缕的从桂花树里飘来的芬芳。秋天有一种别有的味道，那就是烈。
关于菊花的诗自古良多。许多人从陶渊明的隐逸，爱上了菊花的淡雅清秀，霜高耐寒。这种秋天的花朵在周朝就有记载，而屈原的“朝饮木兰之堕露西以，夕餐秋菊之落英。”则赋予了菊花高洁的不争的品质。但这都是士大夫和文人眼里的菊花。
在普通农民心中的菊花，是一种随意可见的草本，它的嫩叶可以吃花可以入菜，更重要的是，很早以前人们就知道菊花清火解热抗瘟疫的作用，它是农民的养生之花。野菊花之气味芬芳，颜色金黄，安慰着秋天的农民。那是一种极其家常的笑容。热爱土地的农民们，往往会因为土地的收成，或者是开遍土地的野草闲花，而对这个世界充满了感恩。
但是只有一点是例外的。当他们赖以生存的土地没有了的时候。
关于历史上黄巢的故事，我们要从细节上来分析。黄巢820年生在了山东菏泽。他出生在盐商家庭，善于骑射，初通文墨。他5岁的时候就可以和祖父一起对诗。唐朝前期的繁荣，使人口增多，出现了富裕的劳动力。这些精壮的青年，往往会被征兵，保卫和开拓唐朝的疆土，这个中间也也涌现出了很多地位不高的人，通过当兵的方式获得战功，晋身功勋富贵之流。而读书人通过考试，达到进入仕途的目的。
但是这样的良性循环到了唐朝的中期，也就是安史之乱之后，就被阻塞了。大量的人员没有工作，连李白杜甫李商隐这样的人都常年颠沛流离，寄居在所谓的节度使幕下，获得糊口之资，而更多的农村的青壮年，由于唐朝后期的土地兼并严重，无地可耕，无所事事。
黄巢所在的年代已经是唐朝的末期，他考了几次进士，很显然，名落孙山。像李商隐这样的有才之辈，上古的典章与当朝的典故，无所不通，在进士的路途上，还要党派援引，方可进入。那么对于黄巢这样的诗作中才，落地是可想而知的。
黄巢在落地之后写了一首菊花诗《不第后赋菊》：
“待到秋来九月八，
我花开后百花杀，
冲天香阵透长安，
满城尽带黄金甲。”
这是对京城那些萎靡的花草人物的讽刺。晚期的唐朝上层，一片奢侈之风，潘镇割据，战乱频繁，统治阶层无法解决诸多的矛盾，一个劲的保眼前，醉生梦死，根本不把眼睛辐射到广大的中国下层民众。
黄巢生长在民间，和农民和中下层人有着朴素的冷暖共鸣，所以他才写这样的菊花。我要让菊花开遍长安。从心志上来说，我非常的赞同。因为这是一种爱国爱民的情怀。
黄巢并不是青年起义的，在落第之后，他最有可能的就是回到了家乡，和农民和中下阶级在一起。当然显然，黄巢是不种地的，但是他本身有一种领袖的气质。他应该是当地的小有名气的地主阶层，或者是拥有能量的民团首领。
在他54岁的时候，家乡发生了大旱。而一心磅礴的官吏强迫百姓交租服役，黄巢作为民众代表，和官府发生了多次的武装冲突。第2年他响应了王仙芝的起义。58岁的时候，这支军队拥戴黄巢为冲天大将军。这次集结了农民的队伍，如同秋天无处开放的菊花一样，冲击了唐王朝的已经不堪一击的纸糊的统治。两年之后，黄巢带兵进入了长安，即皇帝位国号大齐。
“飒飒西风满院栽，
蕊寒香冷蝶难来。
他连我若为青帝，
报与桃花一并开。”
黄巢最初的政治理想是为民。比如他称帝之后大量的屠杀贵族，任用唐朝旧有的官员和大量的农民军文武官员。但是这样的做法，并没有团结人心，相反喘过气来的唐朝的旧的军队以及势力集团，进行反扑。黄巢的政权轰烈一时，最终还是被唐军剿灭。
但是黄巢所代表的农民起义军，也成为历史上隆重的一笔。因为他们打出的口号是均平，这也折射出唐朝后期，社会极度的贫富差异和分配不公。虽然黄巢，不是真正的农民，但是他所做的一切是爆发了农民的力量。那像野草闲花一样的菊花，代表着最低层人民。所以黄巢起义之初才一呼百应。
黄巢据说是被外甥林言杀死，后被节度使时溥向唐僖宗献上首级。轰轰烈烈的唐末农民起义结束。不过黄巢仍给了唐朝沉重的一击，险些完全颠覆了大唐。
在另外一首黄巢的《自题像》诗里
“记得当时草上飞，铁衣著尽著僧衣。
天津桥上无人识，独倚栏杆看落晖。“
有人说黄巢并没有死，是出家去了。如果这一首诗真的是黄巢自己的作品，我更倾向于他在54岁之前,曾经有过短暂的军队生涯和出家经历。而最后一首诗的雄浑，应该是中年时代的作品。菊花绣好了，总要开一次，这也可以解释，为什么黄巢54岁起兵，在这样一个年龄，许多人都已经养老了，而他积聚了太多的对这个世界的不平，而成为了农民的代言人。
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