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【学习小组按】
今天，是我国传统节日端午节。
端午节有哪些传统的民俗，它们又都有何渊源？
学习小组（xuexixiaozu）今日推荐阅读一篇文章。
端午：天人合德的大戏
施立学
端午节流传几千年，每年都是在中国民间上演一幕天人合德的大戏。
背景
据晋周处《风土记》记载：“仲夏端午，端，初也。”端午，即五月的第一个五日，古代“五”与“午”通用，五午相属为“火旺”之相。端午又称端阳节，“五毒日”。《正义》认为，故五月端阳始，经夏至而伏尽，向被民间视为禳毒节。
幕启
万物生成，在于顺应天时。诸邪、病疫、蚊虫之类，即将滋生蔓延，人们要未雨绸缪。所以有了端午节诸多习俗：饮食养生，驱暑防毒；编织五彩，拴挂辟邪；采撷山野，医药强体；竞渡龙舟，游艺健身，追求与天时与人的和谐。
第一场：舌尖横扫的端午
端午节最重要的食物就是粽子。粽子古称“角黍”，其中有着深厚的文化积淀。
粽子起源于上古的包烹、石烹。燧人氏发明了火，后来人们用树叶包裹食物，外糊泥草，放在火上烤，然后剥叶而食，这就是粽子雏形。
春秋时候，用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状，称“角黍”。因为古人相信牛有辟地之德，所以盛行以牛角祭天，粽子的形状代表牛角。“黍”是一种黄黏米。用谷物制成的“角黍”代表“阳”；包角黍用的“菰叶”（茭白叶）为“阴”。阴阳结合，是顺应端午时节阳气盛而阴气伏，有驱邪纳福、祈求平安之意。
南北朝以后，民间始有粽子祭屈原的习俗。魏晋时确定粽子为端午食品，粽子出现了多种形状。
江米小枣粽子，也被逐渐赋予其新的文化内涵，放一粒枣叫红心粽；两粒枣，叫夫妻粽；三粒枣，福禄寿三星粽；四粒枣，四季平安、四喜粽；五粒枣，五子登科粽或五福粽……九只粽连成一串，寓意金榜题名或多子多福，唐明皇曾欣然赋诗：“四时花竟巧，九子粽争新。”又吃五黄，五黄是雄黄酒、黄鱼、黄瓜、蛋黄、黄杏，以补青黄不接。再吃五红，五红是烤鸭、红苋菜、红油鸭蛋、龙虾和黄鳝，意在吓退蛇、蜘蛛、蝎子、蜈蚣与壁虎，且增阳气。
第二场：五彩编织的端午
五彩即五彩线，又叫朱蒙、花花绳。东汉《风俗通》曾记载：“五月五日以五彩丝系臂，一名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。
端午前夕，农家主妇，以五彩线合拈成绳，放在院中受日精月华、天地灵气，于端午之晨，拴儿女脖子、手腕、颈、腰等各部。只有在夏季一场大雨，彩虹升天之时，方可摘下，抛入河中，意味将瘟疫、疾病冲走，可以保护儿童续岁安康。
乘孩子熟睡时，用五色布或五彩麻，扎成小扫帚、小簸箕(寓意远离病害)、小葫芦(寓意生机勃发)、小纱灯(寓意前途光明)、小老虎(寓意瘟疫不敢近山中之王)等小饰物，悄悄用五彩线连起来，拴在孩子的前襟、肩头或手脖上，谓之挂“老虎素”，民俗以为可以驱辟病虐。
拴香荷包，香荷包又称香囊，以五彩丝绒线或多色花布编制，有瓜果、花卉等各种款式，内装雄黄、细辛、丁香粉末或川芎、白芷、苍术、冰片、薄荷等中药。可佩戴在身上，也可挂室内或车上，用以驱昆虫、散浊气，辟瘟疫。
挂葫芦。葫芦本身就是个神奇的民俗事象，象征繁衍、团圆。端午时节可在房檐、门首和杨柳枝上挂五彩葫芦。
第三场：山野采撷的端午
端午传统中，要采撷五瑞：即兰草、菖蒲、艾蒿、苋菜、年息花。
兰草：为了蓄兰沐浴，源起于尧、舜、禹三代的兰浴。《大戴礼记·夏小正》说“五月蓄兰为沐浴也”。
菖蒲：《春秋运斗枢》记载：“玉衡星散为菖蒲。”菖蒲为天星化成，所以神奇非凡，古人相信菖蒲可以长寿，菖蒲酒有行气止血、延年益寿之功效。
艾蒿：艾蒿性温、味苦，可入药。晒干艾叶做成艾卷，能灸治多种疾病。端午之晨，趁太阳未出山前，采来艾蒿，用以洗浴，民俗以为可以明目健身，不受蚊虫叮咬。将艾蒿扎成虎形，插于房门两侧，用蒿草缠起来，再悬一二枝菖蒲，自然病魔恶鬼不敢近前。
苋菜：宋人陆佃《埤雅》说：“苋之茎叶皆高大易见，故其字从见。”苋菜有红绿两种，搭配为菜肴，有一种颜色之美。中医认为苋菜味甘性凉，可以清热利窍。作为端午的民俗饮食，《神农本草经》认为其有“益气力，不饥，轻身”之效。
年息花：东北满族用花瓣上的露水清洗眼睛，据说可使双目格外明亮。
第四场：龙舟竞渡的端午
龙舟赛会的来源，有各种说法。
一说源于我国古代“龙子节”，以龙为图腾的人们，认为龙是主宰一切的神灵，每年都有祭祀龙的盛典。
一说源于春秋越王勾践，操练水军打败吴国。宋高承《事物纪源·竞渡》引楚传云：“起于越王勾践”。
一说源于一个凄美的故事，纪念曹娥。《会稽典录》说，汉安帝二年五月五日，会稽上虞(今绍兴上虞县)人曹娥之父为江神弹奏不幸溺死，不见尸骸，14岁的曹娥，沿江哭号，七日不绝，后投江而死。
还有说法是纪念春秋吴国名将伍子胥。民间传说，伍子胥于五月五日被吴王夫差所杀，抛尸于江。自春秋始，隆重热烈的龙舟竞渡，为伍相招魂，祈求涛神保佑涛平浪静，四海升平。
当然流传最广的说法是为纪念楚国诗人屈原，“宁赴湘流葬于江鱼之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”。
隋唐时期，龙舟竞渡大盛，唐穆宗曾“大合乐于鱼藻宫，观竞渡”。龙舟赛前，于起点待命，一旦指挥官发令，擂鼓三下，起点红旗迅速向两边移开，龙舟犹如蛟龙出水，“迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云”。欢呼声中，舟舸利箭射向远方，先到终点夺得锦标者，受到拥戴，披红挂花。
明清时期，龙舟竞渡也未停歇。明代诗人边贡《午日观竞渡》写过“云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流”的热闹场面。清乾隆年间，竞渡达到鼎盛。清代学者朱彝尊在《午日吴门观竞渡》一诗中写道：“胜日衔杯罢，轻舟解缆初；尽传迎伍君，不比吊三闾。”
中国龙舟竞渡也传入韩国、日本和东南亚许多地区，例如韩国的“端午祭”，龙舟竞渡也是一项必不可少的运动。
落幕
天人合德。五月端阳，习俗色彩缤纷。有首歌谣唱得好：“粽子香，香厨房；艾叶香，香满堂；天中采五瑞，人人吃五黄；江河湖泊龙舟赛，五彩葫芦迎端阳。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”端午应天顺时，是饮食、医药、工艺文化节，健身强魄的体育盛会。
(作者施立学 吉林省民俗学会理事长)