诗佛王维的一首唐诗，包含了寒食、清明、上巳三个节日

诗佛王维的一首唐诗，包含了寒食、清明、上巳三个节日

枯木

《寒食城东即事》

【唐】王维

清溪一道穿桃李，演漾绿蒲涵白芷。

溪上人家凡几家，落花半落东流水。

蹴鞠屡过飞鸟上，鞦韆竞出垂杨里。

少年分日作遨游，不用清明兼上巳。

“诗佛”王维（701年－761年），字摩诘，号摩诘居士，河东蒲州（今山西运城永济市）人，祖籍山西祁县。王维是历史上状元中文化成就最高的，于唐代开元十九年（731年）状元及第，精通诗、书、画、音乐等，是盛唐山水田园诗派的杰出代表，其诗、画被公认为“自李、杜而下，当为第一”，有“诗佛”之称。书画特臻其妙，后人推其为“南宗山水画之祖”，我国古代文人画亦自他而始，苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”。

这首《寒食城东即事》描写的盛唐时期春天男女出游的习俗盛况，包含寒食、清明、上巳三个节日。全诗清新灵动，一派欢乐景象，充分体现了王维的“诗中有画”的艺术特色。

在盛唐时期，人民生活安定，国力鼎盛，物产丰盈，边疆稳固，万国来朝，物华天宝，一派盛世景象，在此背景下，人们安居乐业，纵情欢乐，继承传统习俗，尽情享受春天的景色，这首诗就是在此背景下诞生的。

寒食、清明、上巳是仲春时节的三个相近的传统习俗节日。寒食节是祭祖扫墓的最隆重忌日，为纪念春秋时期晋国名臣贤士介子推而设立的，到了唐代已经是全国性的祭扫习俗，在寒食期间禁火寒食，祭祖扫墓。日期为冬至后第一百零五天。

清明原本为二十四节气之一，清明源自“清明风”，《淮南子•天文训》中说：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”，“清明风”即清爽明净之风。春分昼夜时间相等，春分后第十五日为清明，因此清明节一般在寒食节后一二日。清明为郊外踏青最佳时节，又因为和寒食相近，因此古代寒食和清明合在一起休假，《唐会要·卷八十二·休假》记载盛唐时期开元二十四年（736年）皇帝诏令“敕”：“ 寒食清明，四日为假。”。

上巳节，俗称三月三，是源自上古人们在春天河边祭祀沐浴，祛除邪晦的习俗，称为“祓禊”，日期为三月第一个巳日，谓之“上巳”，魏晋时期定为“三月三”。著名的书法作品《兰亭集序》就是记载魏晋时期文人雅士上巳修禊的活动，“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”。上巳节这一天，人们郊外游玩，在水边用兰草沐浴，祭祀宴饮等活动习俗。

这首诗题目《寒食城东即事》，“即事”即以眼前景物为题材所做的诗，常用作诗词题目。寒食城东即事，就是指在寒食节在长安城东郊所看到的景物而作的诗。

“清溪一道穿桃李，演漾绿蒲涵白芷。”，“演漾”指水波荡漾的样子；“绿蒲”指绿色的水滨；“白芷”水边生长开白色花的香草，古代以其叶为香料。首联写景，在东郊野外，一到清澈的溪流穿林而过，两旁桃花李花盛开，分外娇艳，溪水荡漾，碧绿透澈，滋润着水边的白芷香草。“穿”和“涵”对应，一出一含，画面深邃静谧，优美景象跃然纸上。

“溪上人家凡几家，落花半落东流水。”，颔联同样写景，在溪流边坐落着稀疏的几户人家，桃李花飘落，部分洒落在向东流去的溪水中。这句动静结合，桃李掩映着几户人家，静美，落英缤纷，部分洒落在溪流里，随波荡漾，动态十足，“半落”描写细腻，动静结合，给人很强的画面感。

“蹴鞠屡过飞鸟上，鞦韆竞出垂杨里。”，“蹴鞠”是源自战国时期的娱乐性踢球游戏，唐宋时期达到鼎盛。“鞦韆”即秋千，也是古代传统民间娱乐活动。蹴鞠和秋千是唐代郊游踏青游玩最常见的娱乐活动，多有诗词描写，比如杜甫《清明》：“十年蹴踘将雏远，万里鞦韆习俗同。”。颈联描写动景，青年男女相互玩乐，蹴鞠把球踢得很高，竟然超过飞鸟，秋千挂在杨柳之间，在垂柳枝叶之中，不时荡悠出来。颔联主要描写动态，给人丰富的想象，青年男女欢乐游玩，荡秋千、踢皮球，莺歌燕语，笑语盈盈，气氛热烈。一个“过”和“出”紧抓把两种游戏的特点，观察细腻，描绘生动。

“少年分日作遨游，不用清明兼上巳。”，“分日”指逐日。此句大意为：少男少女在春天整天游玩，完全不用在乎什么清明、上巳或者寒食节气。尾联为抒情，表达了对年轻人的羡慕，完全不用考虑什么节日，只是尽情游玩，尽情欢乐，尽情享受春天的美好。一年之中的春天，人生中的少年，都是多么美好的时光呀。

《寒食城东即事》用欢快的笔调，描述春天的优美景象，桃红柳绿，溪水荡漾，静谧闲适；青年男女无忧无虑，朝气蓬勃，尽情享乐，令人钦羡。诗作动静结合，趣味十足，展现了一幅春天的郊外田园风光，气氛热烈，画面韵动，体现了诗人驾驭语言的深厚功力，也体现了“诗中有画”的艺术特色，确实是值得品味的一首讴歌春天的优美诗词。

2019/4/6榆木斋