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【原文】
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。
【释义】
[昔]过去，曾经；
[徇齐] 思维反应迅速，徇，迅速之意；
[春秋]代指年龄；春乃发生，秋乃收成，指生命的一个周期；一春一秋代指一年；
[岁] 天以六六之节，以成一岁；大小月三百六十五日而成岁；
[动]脉动。人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息脉五动；
[作]行、走、坐、卧等动作统称为作；
[衰]衰弱，减缓；
[年]年寿；一春一秋代指一年；比喻人的身躯寿命。
[时]四时，春夏秋冬，代指天地节气的变化。
[世]人世间。
[异]不统一，不一致。
[将]休养，调养。
【译文】
曾经，黄帝出生时精神灵动，弱小时能语言交流，幼小时思维反应迅速，长大后性情敦厚，才思敏锐，成人后而登天。黄帝问于天师说：我听说上古的人，年龄超过一百岁，而其脉动循环，生活起居动作不衰弱。现在的人，年龄五十他的脉动循环，人的行走坐卧都已经衰弱了，是天地四时节气与人世间不一致？还是人失去休养？
【解析】
文章第一句是讲述了黄帝的才思和性情，为后面的对答和讨论做个铺垫，因为黄帝性情敦厚所以对百姓疾苦非常在意，要将医学知识整理然后传授于世间，以减轻人民的疾病之苦。再因为黄帝才思敏捷，智慧灵动，所以他能向岐伯请教学习并掌握这些知识，在后面的篇章中直接表述或讲解医道知识。在文章的第二句中，身体的生长周期为春秋，为年的概念，和日月变化的三百六十日为一岁作以区分，这是两个时间轴；人的身体不注意休养，五十岁就已经衰弱了，也是未老先衰的意思。在讲到衰弱时，特意说到“动作”这个词，此处的“动”代表的是脉动，血液循环的意思，“作”指得是人行走坐卧基本的肢体动作。这一点和“人将失之耶”相应对。
【原文】
上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
【释义】
[知道者]知，知掌；指掌握了阴阳变化规律的修行者；
[道] 阴阳者，天地之道也。一阴一阳呼应变化谓之道；
[术]方法，技能，技巧谓之术。
[数]阴阳四时五行道之变也，谓之数。
[节]时节；指每日有饮食时间节点，四时有饮食规律。
[起居]起床、入睡；
[常]木火土金水运转的规律；
[妄]乱也；离于道则妄，如水中捞月，缘木求鱼；
[形]形骸；形体身躯；
[神]血气和,而神生；血者神气也；
[俱]全也；完整存在；
[天年]身躯乃父母孕育，父母赋予身躯的天定寿命。
[浆]浆水，古代饮料的统称；
[妄]乱也，虚也；离于道则乱，如水中捞月，缘木求鱼；
[常]合于道则常；吻合自然大道的规律；
[欲]贪求外物而不舍，心神不休而精竭；
[耗]轻劳不休；
[真]奉养身躯的真气。
【译文】
上古时期的人，其中掌握了阴阳变化之道的修行者，取法于阴阳之道，其做事的方法技巧与道的变化相和，表现在饮食有时节，起居于五行的变化规律相和，其劳作和于道而不妄。所以他们的形体于精神都俱全，身躯能够用尽先天赋予的年寿，度百岁身体尽终天年而腐朽，神乃离去。现在的人不是这样的，现在的人把酒当做饮料狂饮，把离于道的妄念，妄行当做大道坚持。醉酒入房，贪色而竭尽全身的精气，整日轻劳但思虑不休耗散真气，不知道保持精神饱满，时时御神让自己的心如猿如马，以求内心畅快；昼不醒，夜不眠熬夜贪求快乐，所以这些人五十岁就已经衰老了。
【解析】
曾经有年轻人向大师求教，如何才能得道？大师回答说：“吃饭睡觉”；年轻愕然。又问到“如何吃饭，如何睡觉？”，大师答曰：“该吃饭时吃饭，该睡觉是睡觉”；可谓明白道理容易，坚守大道太难。德以明道，品修圆通，有高尚道德的人，看待问题的层面往往比较高，做事的方式和方法让大多数人容易接受。守道亦修道，但修的不是道，是内心的自我，智慧之眼洞穿一切虚妄，何？能动我心。道不需修，道不需守，处处和道。