兰桡——品读花间词（25）

品读花间词（25）——兰桡

孤庙对寒潮，西陵风雨萧萧。谢娘惆怅倚兰桡，泪流玉箸千条。

暮天愁听思归乐，早梅香满山郭。回首两情萧索，离魂何处飘泊？

河渎神

这首词从女子的角度咏叹相思之情，但背景不再是“玉楼”、“画阁”一类深闺之中，而是转移到了更加广阔苍茫的大自然，转到了孤庙、寒潮、西陵风雨、苍莽山郭之间，因此，词人的愁情别意显得更加深远。

上片开头二句“孤庙对寒潮，西陵风雨萧萧”，描画了词中主人公谢娘伤别时的特殊环境：西陵孤庙、风雨潇潇、寒流无尽，孤庙与寒潮中间着一“对”字，显示出环境空旷、寂寥、冷落，渲染出一种愁苦气氛。“谢娘惆怅倚兰桡，泪流玉箸千行”，写女主人公倚舟怀人的伤痛之情，泪流千条，极言其凄怆。兰桡，划船的桨，形容船精美芳香。“玉箸”，箸是筷子，这里是指眼泪，形容行行泪水流下如“玉箸”。五代后唐人冯贽《记事珠》有云：“鲛人之泪，圆者成明珠，长者成玉箸。”李白的《闺情诗》也云：“玉箸日夜流，双双落朱颜。”

过片二句写女子所闻所见所感：黄昏时，谢娘怀着愁绪，耳中听着杜鹃啼声。“思归乐”这里指杜鹃啼声。杜鹃鸟叫声，近似“不如归去”，所以有“思归乐”之名。元稹诗云：“山中思归乐，尽作思归鸣。”白居易《和思归乐》诗：“山中独栖鸟，夜半声嘤嘤。似道思归乐，行人掩泣听。”

杜鹃思归之鸣愈增离人日暮愁思，而山中早梅已放，香满山郭。“早梅”与前面“寒潮”相合。在此情形之下，谢娘不禁回想起与那远方人的两地情思已经日渐萧索冷淡，那个游子现在又漂泊到了何处呢？

《河渎神》的本义是歌咏祠庙，特别是与水神有关的祭祀活动。

温庭筠另一首《河渎神》：

河上望丛祠，庙前春雨来时。楚山无限乌飞迟，兰棹空伤别离。

何处杜鹃啼不歇？艳红开尽如血。蝉鬓美人愁绝，百花芳草佳节。

与前面诸多伤别之词作有所不同的是，《河渎神》内容中有着较浓厚的楚地风情和南方民俗特色。正如黄升在《黄庵词选》中所说：“唐词多缘题所赋，《河渎神》之咏祠庙，亦其一也。”虽然“缘题所赋”与“即事名篇”强调的重点有别，但在指出篇名与内容相符这一点上，其性质是相同的。

“河上”点明女子所处地点是在船上。“丛祠”指树丛中的古祠。一般而言，《河渎神》中的祠庙都是指祭祀河神的。那古祠掩映在丛林之中，正值春雨蒙蒙，风景迷茫。江天辽阔，楚山连绵，飞鸟好似有情而迟迟不肯远去，离别时的迷茫心境在此景象中呈现无遗。“兰棹空伤别离”一句，指船中女子睹兰棹而伤怀。那船中之棹不时从水中举起落下，而水珠也纷纷扬起滴落，有如纷扬起惜别的眼泪，“空”字看似痴想，实则情思深长。

下片纵笔驰骋，江山在目，情怀远扬。杜甫诗云：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。子规啼叫，“不如归去”，杜鹃花开，人应返家。但实情并非如此，眼前空茫凄迷，鸟声花色、桨棹浮影反衬出内心别情之痛。最后两句“蝉鬓美人愁绝，百花芳草佳节”，与前面《南歌子》中“终日两相思。为君憔悴尽，百花时”妙处相同。

百花争艳，芳草鲜美，春光的明媚反而增加了美人的相思之情。美丽芬芳的季节景物反衬出那舟中女子的孤独、寂寞、凄凉。

现存《河渎神》最早的作者是温庭筠，共三首。第一首起拍便直写祠庙：“河上望丛祠，庙前春雨来时。”前“祠”、后“庙”，故作强调。第二首依然如此：“孤庙对寒潮，西陵风雨萧萧。”第三首起句虽不再有“祠”、“庙”二字，却在续写祭祀活动而加以开拓：“铜鼓赛神来，满庭幡盖徘徊。”

那么，第一首词的中的“祠”和“庙”到底指的是什么？第二首词开头吟咏的孤庙又是指什么庙？

从词中交代的有关特定地点风物“楚山”、“寒潮”、“西陵”等来看，“西陵”指的是长江三峡之一的西陵峡。《水经注》：“江水又东，径西陵峡，山水纡曲，绝壁或千丈许，林木高茂，猿鸣至清，山谷传响，冷冷不绝。”而所谓“丛祠”、“孤庙”就位于西陵峡中。

据此可以肯定的是，温庭筠两首《河渎神》词中所咏的祠庙应当就是位于西陵峡中黄牛峡黄牛山麓的黄陵庙。黄陵庙原称黄牛庙，又称黄牛灵应庙，是长江三峡中最大且年代最久远的古建筑群。现存庙宇有山门、禹王殿、武侯祠等，依次建造在逐级升高的台地之上。

此庙是春秋时为了纪念神牛助禹开峡的功绩而修建的，后来被毁。传说三国时，诸葛亮率师入蜀，途经黄牛峡，看到庙已残破不堪，便亲自主持重建，还撰写了一篇《黄牛庙记》。据说黄陵庙中尚存一块诸葛亮为重建黄牛庙而撰刻的《黄牛庙记》，碑文云：“……古传所载，黄牛助禹开江治水，九载而功成，信不诬也，惜乎庙貌废去，使人太息，神有功助禹开江，不事凿斧，顺济舟航，当庙食兹土，仆复而兴之，再建其庙号，目之曰黄牛庙。”

唐宣宗大中元年（847年）复建，名黄牛祠。北宋景佑三年（1036年）巳禹王，改今名。宋朝欧阳修任夷陵县令时，只信禹王开山之功，不信神牛触石之说，故将“黄牛庙”改名为“黄陵庙”。为此，他还特地写了《黄牛峡祠》：“江水东流不暂停，黄牛千古长如故”，“黄牛不下江头饮，行人惟向舟中望”。

黄牛峡江面上水急礁多，船行至此，必须小心翼翼。若是逆水，则更是进展缓慢，往往舟行数日，还可望见黄牛岩。于是世代流传下《黄牛谣》：“朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故。”李白过此，也曾赋诗：“三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝复三暮，不觉鬓成丝。”

此外，唐代四川籍诗人李远有诗《黄陵庙词》云：

黄陵庙前莎草春，黄陵女儿蒨裙新。

轻舟短櫂唱歌去，水远山长愁杀人。

黄陵庙前，春光明媚，绿草如茵，景象清新美好。“蒨裙”，红裙。一位红裙少女翩然来到。“轻舟短櫂唱歌去，水远山长愁杀人”是写女子驾船而去，而水面还飘散着她的一串歌声。诗人出神地凝望着，只见小船渐去渐远，直至消失。“水远山长”，形象地写出诗人目送黄陵女儿划着短桨消失在远水长山那边的情景，也隐隐透出诗人的那一份悠悠情怀。

这首诗写得很是清新优美，收进了不少关于长江三峡风光的诗词集，却始终有个疑问在脑子里徘徊：这首诗所写的“黄陵庙”是否就是西陵峡的“黄牛庙”？

据《全唐诗》载，这首《黄陵庙词》还有一个可能的作者，即唐朝诗人李群玉。李群玉字文山，湖南澧州（今澧县）人。《唐才子传》称他“清才旷逸，不乐仕进，专以吟咏自适。诗笔遒丽，文体丰妍。好吹笙，美翰墨，如王谢子弟，别有一种风流”。

湖南湘阴洞庭湖边有一座黄陵庙，是祭祀帝尧两个女儿的。据古代传说，帝尧二女，一名娥皇，一名女英，都嫁给帝舜。舜到南方去巡狩，娥皇、女英也随从同去。到了湘阴，二女留驻。舜帝独自南行到现在的湖南、广西交界处，所谓“苍梧之野”，得病而死，葬于九嶷山下。后人为他建祠，至今九嶷山下还有舜祠。娥皇、女英得到舜帝病死的消息，日夜悲哭，不久就投水而死。她们的眼泪洒在竹子上，成为了湘妃竹。后人在湘阴为她们建祠，称为黄陵庙。

黄陵庙是李群玉经常经过的地方。他对这两位尧女舜妃的故事很是感动，每次经过，必赋一诗。现在他的诗集中，还存四首。据说他从校书郎告病假回湖南时，又经过湘阴，在黄陵庙题诗一首：

小姑洲北浦云边，二女明妆尚俨然。

野庙向江春寂寂，古碑无字草芊芊。

风回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鹃。

犹似含颦望巡狩，九嶷如黛隔湘川。

这首诗写得古朴深沉，情怀苍凉。结句设想二妃好像还在悲哀地遥望南巡的帝舜，可是隔着湘江的九嶷山，在云雾袅绕之中一片苍茫。

李群玉题诗之后，当晚就住在山下旅馆中。梦见两位女子，自言是娥皇和女英，因被李群玉的好诗所感动，所以特来致谢。并且说：两年之后，你将“游于汗漫”，那时我们就可以和你再次相会了。李群玉和她们畅谈甚欢，一会儿她们便倏然不见。大约李群玉对这个梦感到很兴奋和得意，常常讲给朋友听。与他同时代且交情甚笃的四川籍诗人李远就听他讲过此事。两年以后，李群玉得病身亡，大约就是两位神女所谓“游于汗漫”去了。

根据《全唐诗》的记录，前面李远的《黄陵庙词》一诗也有可能是李群玉所作，且在李群玉的诗集中也有这首诗。所以，此诗中的黄陵庙极可能是湖南洞庭湖边的黄陵庙，而非西陵峡口原称“黄牛庙”的黄陵庙了。