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文：闻道 摄影：木痴
七岁就有慧根的唐代高僧无了，遇神龟，开大山，在莆田龟洋古刹，践行“一日不作，一日不食”的禅门清规，创立“农禅合一”的茶禅文化，不但流传中国，还影响了日本、韩国等东亚国家的茶道文化。无了圆寂后肉身不腐，慧灯长久不灭，下院衍生，千载沉浮，世人惊叹！
一
从小就有慧根，出家勤修，寻师证悟
无了禅师，俗姓沈，唐大历五年（770）生于今福建莆田黄石镇横石村，其父系当地著名居士，不仅自己奉行法事，还常带儿女到郡中寺院庵堂供香礼佛，培植慧根。
大历十一年（776）农历七月十五“佛欢喜日”，七岁的无了随父去莆田壶公山白重院参加法会，见了出家人，心生欢喜，不肯回家。其父欣然割爱，送与住持为童子。
无了在白重院11年，18岁剃度出家。同年，到城南灵岩寺（今广化寺）受具足戒，旋即到玉涧寺（唐代莆田大刹之一，唐武宗“灭佛”时废）学律，不久，只身北上求法，抵达江西南康龚公山，参拜中国佛教禅宗六祖慧能大师的二传弟子马祖道一禅师，成为马祖的入室弟子，得师傅心印。
马祖圆寂之后，无了移锡百丈山，在法兄怀海禅师座下学禅，他是莆邑僧伽中去百丈山受《百丈清规》典训的第一人。他发愿回莆后要建一座遵行禅门规制的禅院。
二
遇神龟献山，无了改变大山命运，成就千年古刹
无了重回莆田灵岩寺，只有20多岁，但道风德行已远近缁素所共仰。
重住灵岩寺的几年中，无了几乎走遍了周围众山，没有找到如意的建寺圣地。一日清晨，他不告同侣，只身从灵岩寺右侧登山而行，杖策披榛，攀藤附葛，翻越山峰，涉渡林海，来到三紫山峰一处平坞里，发现密林覆被一坳，好像泉潭，潭水依稀可见。无了禅师准备走向潭边掬水解渴，迎面爬来一只六眸神龟，引领四只小龟同向禅师行礼三下，即刻消失得无影无踪。
禅师眼望巨龟消失之处，山深林密，群峰环绕，远离俗尘，恍若世外。寻思片刻，顿然醒悟，遂下山回灵岩寺。第二天，肩挑十八斤重的铁锄与日常所需用品，依旧扶杖摸索上山，找到昨日遇六眸神龟处，“结茅为庵，孤身栖隐”。
禅师取山中“苦盖”菜为粮，日间垦荒建置，夜间参禅问道。由于初来此地时遇龟，无了便把此山叫做龟山。一夜，无了正在坐禅，一只猛虎追着一只麋鹿进庵，麋鹿绕着无了跑，乞怜求救，无了以锡杖一点虎头，猛虎立即逃走。
日月如梭，几易寒暑，无了与首席弟子“慧忠”三十年不离龟山，历尽艰辛，创建龟洋庵。
无了禅师偈诗一首，道出他如何在龟山寺持禅修道：
一下锄头一声佛，哪有闲光管凡乐？
朝朝会得把柄人，谁知其中无一物。
师徒两人以“一日不作、一日不食”的名训为自我规约，远近渐有来山驻锡的僧侣，及投二师为童子及剃度的新徒，梵宇渐具规模，住众逐渐增至一千多人，并终形成莆田四大丛林之一的“龟山福清寺”，俗称龟山寺，成就了一幅“深山藏古寺”的诗意图。
三
禅农合一，开辟茶园，推行独创的茶禅一味
龟山海拔700多米，峰峦重叠，岚雾弥漫，自古就有“龟洋积雾”之称，自然条件得天独厚，是种茶的好地方。
无了禅师倡导“一日不作、一日不食” 规约，要求僧众自耕自种自食其力，大力弘扬“农禅合一，禅净兼修”的宗风。他亲率弟子们躬身荷锄，开辟了十八处茶园，并培育出“本山”茶种，大力推广百丈禅林的种种茶汤仪式，形成了独具特色的“普茶”仪式，后被莆仙众多寺院所效法，并传至日本和韩国，丰富并发展了茶道。《八闽杂志》说：“龟洋山产茶为莆之最”；宋《莆阳志》记载：“莆诸山产茶，龟山第一”。
后来，明代龟山寺主持月中禅师复垦原有十八处茶园，改良培植出新优品种，经莆邑名宦陈经邦推荐敬献朝廷，万历皇帝品饮后大加赞赏，特以禅师法号赐名“月中香”。据传，该茶此后被选为朝廷贡品，名扬海内外，故龟山产“月中香”的茶园，亦称御茶园。
寺中至今尚存有国师陈经邦题赠月中禅师的一对楹联：“天上楼台山上寺，云中钟鼓月中僧”。
四
历经坎坷，师徒法难重兴，后扬名禅门
龟洋古刹有两位开山祖师，除了无了禅师，还有无了禅师高足慧忠禅师，他们都是名满天下的唐代高僧。
唐武宗会昌五年（845），中国佛教遭受一场灭佛除僧的浩劫，武宗诏命拆毁天下寺宇，勒令僧尼还俗。当时龟洋僧众闻风彷徨。有的提前改装潜迹，有的主动还俗归宗，仅剩数十人愿随无了、慧忠二师生死与共。是年，无了禅师已经76高龄，慧忠29岁，在男女徒众苦劝下，改着俗服“帽首绦腰，沉踪处晦”，密持梵行。一年之后，佛教复兴，无了禅师与众僧相继出尘回山，鸠资修建，不久即复旧观。
当时灵岩寺（今广化寺）劫后待兴，敦请无了禅师下山主持灵岩寺大刹修复，无了禅师不顾将及八秩高龄，筹资率众重建灵岩寺。因此，宋初改名曰“南山广化寺”的灵岩古刹，历代亦奉无了禅师为其“重兴祖师”。
五
“肉身祖师，闽王归敬”
随着龟洋，灵岩两刹复兴，无了禅师蜚声僧界，扬名禅门。唐咸通八年（867）十月一日，无了禅师行将示化，登堂向诸出家弟子述偈：
八十年不辨东西，如今不要白头翁，
非长非短非大小，还与诸人性相同。
无来无去兼无住，了却本来自性空。
说偈完毕，“俨然告寂，端坐如生”，世寿98岁。僧腊80载。因其肉身不腐，弟子建塔安奉。据了解，这是目前国内仅存的三尊唐代真身宝像之一。
无了肉身不腐的消息不胫而走，闽王王审知闻讯，遣使者来龟洋，一路焚香，幢幡引导，将无了禅师肉体抬到福州府庭供奉，然而不日，闽王府传出臭气，闽王即刻焚香问曰：是否要还龟洋旧址建塔？言毕，异香普熏。此事轰动福州府，倾城官民争先恐后拥向王府瞻礼。闽王将禅师肉体送还龟洋，重建法身塔供奉。从此，龟洋“肉身祖师”名扬海内外，南北归敬。
文革期间，有人说这尊宝像不是肉身，而是土身，世代欺骗人们。于是，保存了千年的无了禅师肉身宝像被抬到大雄宝殿外，用铁锤和木棍打碎，却发现遗骨犹鲜，牙齿齐全，众人皆呆。寺内几位僧人将遗骨收藏起来，直到1983年，广化寺重塑一尊全身遗骨，牙齿俱全
的真身宝像供奉于龟山寺法堂。
六
禅风丕显，下院众多，声名远播四海
龟山寺自无了、慧忠两位禅师后，历代高僧辈出，禅风丕显。其在海外影响之巨，所属下院之多，在八闽禅院中实属罕见，其中马来西亚影响较大的就有五座。青云亭坐落于马来西亚马六甲市区庙堂街，是星马两地一座历史悠久的古庙，在当地影响极大。香林觉苑在马来西亚马六甲，系现代龟山寺高僧金明法师一手创建，被大马新闻界誉为“甲州主要的佛教弘法中心”。其他他如香林寺、净业寺和观音亭，在当地均有巨大的影响力。这些下院的主持长年在外，驻锡弘化，时携巨金回国修建龟山寺祖庙，对扩大莆田佛禅文化与海外的交流，产生积极而深远的影响。
千年之后的每一日清晨，钟声敲响了漫漫沉睡，龟山寺里的僧徒又开始了一天的修行。