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陶渊明（365-427），是晋宋之际的人，中国第一流大诗人。晋安帝义熙元年（405），陶渊明在经过几次做官、弃官、又做官之后，弃官彭泽（今江西彭泽西南）县令，最终弃官归田。时年四十一岁。陶渊明家，是在寻阳郡江州柴桑县（今九江市西南）农村。
陶渊明做官的原因，是为了养家活口（《归去来兮辞》：“家贫，耕植不足以自给”）。那么，他弃官的原因是什么？这最后来说。陶渊明最终弃官归田的第二年，义熙二年（406年）春夏间，作《归园田居五首》。这是中国田园诗的开山之祖，经典作品。今天，我们就来研读它的第三首。
《归园田居五首》其三
陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
大家可以欣赏一下该诗善本书影，这是苏写本《陶渊明集》卷二《归园田居五首》其三，传为苏东坡手写上版（是不是苏东坡手写，尚无定论），雕版印刷。最简单的说，是清代摹刻宋代刻本，完整的说：清嘉庆影康熙汲古阁摹绍兴影刻宣和本苏写本《陶渊明集》，采自线装书局影印本，2000年出版。
陶诗解读
“种豆南山下”——“豆”，是大豆。大豆营富含植物蛋白质，营养价值很高，平时可以佐餐，豆浆、豆腐、豆花、豆芽、豆油，豆制品百花齐放；灾年可以救荒，自古是农村必种的作物。西汉农书汜胜之《汜胜之书》说：“大豆保岁易为宜，古之所以备凶年也。”南方大春作物，水田种植水稻，旱地（坡地、台地）、田埂种植大豆等杂粮。
“南山”，指庐山，位于柴桑县南。
“草盛豆苗稀”。大豆清明三月节播种，几天以后出苗。春夏之交，地里的草长得飞快，一夜之间就几乎淹没豆苗，何况豆苗行距较稀。
以上二句，诗言我在南山下种豆，大豆出苗后，几乎被草淹没。
当然,这只是出苗后锄草前的画面。
“晨兴理荒秽”，“兴”，就是起来。“荒秽”，荒草，诗言一大清早起来，就下地去锄草。
“带月荷锄归”。“带”，有两个意思。1、引导，如带领、带路。例如《镜花缘》卷二：“将小姐带回家乡。”2、携带。例如《红楼梦》第十六回：“妈妈，你尝一尝你儿子带来的惠泉酒。”“带月归”，按照带领的意思讲，就是把月亮从田野上带领回家，好像是把好朋友带回家。这是拟人化的写法，亲切。按照携带的意思讲，“带月归”就是把月光从田野上携带回家，好像是把采摘的花朵带回家，风趣。
“荷”，就是担，“荷锄”，肩扛着锄头。
“带月荷锄归”，诗言月光似水，我扛着锄头，把月亮从田野上带回了家。
在生活经验中，我走月亮也走，月亮跟我走，是人人都有过的经验，将此经验写进诗，诗中有画，回味不尽，便是诗意。
“带月荷锄归”，还写出，月光照耀下，锄刃雪亮，闪闪发光。
清代画家石涛，作有《陶渊明诗意图册》，其中就有“带月荷锄归”图。看这幅画，南山、田野、树林、草房，都在月色溶溶之中，陶渊明扛着锄头回家来。画面很优美。
画家调皮的是，诗人扛在肩上的锄头，是锄刃向上，与通常扛锄，是锄刃向下，刚好相反。
扛锄锄刃向上，重心在上，那就费力。画家不是不明白这个道理，他这么画，就是要高高突出，陶渊明肩上那把锄头的锄刃，在月光下，闪闪发光。当然，这也就画出了陶渊明这个人的幽默，完成了锄草工作的得意。
这把雪亮的锄头表示，经过从早到晚辛勤的锄草，地里不再是“草盛豆苗稀”，而是“草尽豆苗出”了。锄草已尽的喜悦，收获有望的欣慰，“但使愿无违”的希望，都凝聚在锄刃的光芒上。
“道狭草木长，夕露沾我衣。”诗言春夏之交，草木一个劲地猛长，茂密的枝叶，伸在田间小道上。傍晚的露水，布满了枝叶，打湿了我的衣裳。也就是我们现在这个时节。
笔者在农村时，夏夜收工回家，两边茂密的秧苗伸到小路上，秧尖秧叶上的露水很重，连成一片水体，月色下，好象一大床水做的被子，而不是一颗颗露珠。露水打湿了衣服，好象是趟过了一道齐腰深的河流。“道狭草木长，夕露沾我衣”，情形相似。
“衣沾不足惜，但使愿无违。”诗言露水打湿了衣裳，也不觉得可惜――从早到晚的劳动，同样也不觉得辛苦，只要不违背我的愿望和理想，再辛苦，我也心甘情愿。
写早出工晚收工，写露水打湿衣裳，也就代表了农民种田的一切艰辛，割麦收麦、栽秧打谷、歉收饥饿（这些，陶渊明在其他诗文中都有写到）。以局部代全体，是中国诗的一种艺术手法。
陶渊明种田的理想是什么？
《归园田居五首》其一开头：少无适俗韵，性本爱丘山。
“俗”，指官场，“韵”，指情感、趣味。
“性”，指人性。“丘山”，指山水田园自然，指代自由生活。
诗言自己从小就没有适应官场的趣味，因为自己生性酷爱自由。
《归园田居五首》其一结尾：
久在樊笼里，复得返自然。
“樊笼”，关鸡鸭猪羊的牢笼，喻指官场：
第一，没有自由，没有尊严。《宋书•陶渊明传》：“督邮至县，吏白：‘应束帯见之。’潜叹曰：‘我不能为五斗米折腰，向乡里小人。’即日解印绶去职，赋《归去来》。”“为五斗米折腰”，就是没有自由、没有尊严。
“不能为五斗米折腰”，好比说，不能为那份工资折腰。
第二，没有生命权利的保障，随时可能被屠杀。《晋书•阮籍传》：“魏晋之际，天下多故，名士少有全者。”陶渊明生活的晋宋时期，也是如此。
“自然”一词，在此，指自由。“自”，自己；“然”，如此。自己使自己如此，就是自己为自己作决定，也就是自由。
陶渊明《归去来兮辞》自述：“质性自然。”表示自己本性酷爱自由。意思是相同的。
“久在樊笼里，复得返自然”，诗言身在樊笼失去自由已久，今天终于回归了自由。
陶渊明种田的理想，就是泯灭功名欲望，弃官归田，种田养家活口，从而保全自己做人的尊严、自由、生命权利。
陶渊明种田的理想，就是他做人的理想。
“但使愿无违”的背后，是担心种田不够养家，饥寒所迫又去做官，那就违背了自己的理想。
陶渊明从此再没有回头去做官，尽管以后他多次遇到邀请和劝说去做官。
他没有违背自己的理想。
小结
在中国语言史、文学史上，“带月”是陶渊明造的新词。在陶渊明以前，中国文献没有“带月”这个词。在陶渊明以后，“带月”一词在隋唐诗中被使用了49次。从此成为中国历代诗歌、文学的常用词汇，被使用千万次，而光景常新，富有生命力。
牟宗三先生说过，只有原创性的哲学家才能创造新词。同样，只有原创性的诗人才能创造新词，陶渊明就是创造新词的典范。这样的新词，都是从他的田野生活体验中自然地跳出来的，毫不费力。
陶渊明《归园田居》诗，写出了田园自然的优美意境，达到中国诗的艺术巅峰；写出了对人的尊严、自由的酷爱和珍惜，具有深刻的人文价值。
陶渊明种田后来为什么能养家活口？
应该是和垦荒有关。
陶渊明大面积的田地，是来自垦荒。《归园田居五首》其一：“开荒南野际”，其二：“桑麻日已长，我土日已广”，可见他大面积垦荒种田。
《癸卯岁始春怀古田舍》其一：“在昔闻南亩，当年竟未践。屡空既有人，春兴岂自免。夙晨装吾驾，启涂情已缅。……寒竹被荒蹊，地为罕人远。”可见陶渊明甚至深入偏僻荒远之处垦荒。
《丙辰岁八月中于下潠（xùn）田舍获》：“贫居依稼穑，戮力东林隈。不言春作苦，常恐负所怀。司田眷有秋，寄声与我谐。饥者欢初饱，束带候鸣鸡。扬楫越平湖，泛随清壑回。郁郁荒山里，猿声闲且哀。”
“饥者欢初饱，束带候鸣鸡”，言秋收之初，已经能吃饱，非常开心，天没亮时，就已经束带――挂上镰刀等收获用的农具，坐待鸡鸣报晓就出发。这一细节，非常新鲜，非常感人。
可见陶渊明秋收时，要早起乘船渡过潆洄曲折的山间湖泊，才能到达自己开垦种植的田野，进行收获。
晋代实行占田制，鼓励农民垦荒。《晋书》卷二六《食货志》记载：“男子一人占田七十亩，女子三十亩。其外丁男课田五十亩，丁女二十亩，次丁男半之，女则不课。”
占田制鼓励农民垦荒占田，有利于扩大耕地面积，发展农业生产。占田制虽然是西晋制订和实行的制度，但是从陶渊明诗所自述垦荒的实际情况来看，则东晋仍然允许垦荒，可见东晋仍然实行占田制。
陶渊明大面积垦荒种田，所以能养活一大家人。陶渊明躬耕，极其勤奋。陶渊明所种植的农林副作物，据其诗歌自述，不仅包括水稻、大豆、桑、麻、蔬菜、花卉、药材、果木，还有大面积的冬小麦。
这应该是他种田生活不再回头的原因。
一家人可能耕种70-100亩地，又没有机械化，陶渊明是如何耕种这么大面积呢？我想，应该请有帮工。