德能辅世何须贵，居可容身便是安。

{注解}

德

德：升也。 本意：攀登。

德字的最早本意是七曜的自然运行轨迹。“德”的本意为顺应自然，社会，和人类客观需要去做事。不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。是人文精神的一种传播。

善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。――《老子·四十九章》

辅

辅：形声。从车，甫声。本义：车旁横木。辅所以益辐，使之能重载

辅，人颊车也。――《说文》。按，当作木夹车也。

辅世：《孟子·公孙丑下》：“朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。”

贵：从贝，臾（guì）声。从“贝”，表示与钱物有关。

本义：物价高，与“贱”相对

贵，物不贱也。——《说文》

贵，尊也。贵贱以物喻。犹尊卑以器喻。——《广雅》

居：会意。字从尸从古。“尸”意为“身体不动”，“古”指“古代”。“尸”与“古”联合起来表示“自古以来未曾挪动身体”。本义：土著、土人、自古以来就住在本地的家族。

容身：安身，保全自身。也喻指苟且偷安。

安：静也。 本意：平静。

最早指的是：，上古时代屋外天敌众多；所以，女坐室内为安；而造“安”字。后又引申指舒适、稳妥、没有危险。

{解释}

德能辅世何须贵

一个人生存于世间，可以说最重要的处世之道就是一个人的道德品行。它使人们自尊自爱，是人们共同生活及其行为的准则与规范。它是做人做事和成人成事的底线。它要求我们且帮助我们，并在生活中自觉自我地约束着我们。

所以何须去分贵与贱，无论多么尊贵，无论多么贫

“德”都是每个人所拥有的，平等的东西。所以看一个是否有德行，与富贵，贫贱无关。无论是古代亦或是现代，重用的都是道德品行优秀的人，而不是才能很好，却没有品德的人。

先师有遗训，忧道不忧贫 ——《癸卯岁始春怀古田舍》

意思是：儒家先辈们留下的教诲就是只忧虑自己不具仁义之道德品行，而不担忧自己生活之贫穷。

“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”——《左传·襄公二十四年》

意思是：上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。无论过了多久也不会被废弃，这就叫做不朽。

居可容身便是安。

居住之所，只要可以保持内心的平静和安逸，就是一种安居，即安定地生活。说到这，想起另一幅佳联：“粗茶淡饭有真味,明窗净几是安居。”这幅佳联这次就不具体解释，下次单独做一期。

俗语说的好：金窝银窝，不如自家的狗窝。这是对家的形象称呼，意思是“无论是在物质多么发达的地方，比如北京，上海等这样的一线城市，也比不上自己家乡的好，虽然物质贫乏，但是给人一种归属感”。

安居也可以这么理解，吃饭不求吃的多好、多饱，居住不求舒适安逸；但求心安理得。

家是世界上唯一隐藏人类缺点与失败的地方，它同时也蕴藏着甜蜜的爱。——萧伯纳

人当富贵时，家中常不失寒素风味，乃能载福。——郭嵩焘

没有了家庭，在广大的宇宙间，人会冷得发抖。——莫罗阿

德能辅世何须贵，居可容身便是安。

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