《黄帝内经·上古天真论》的养生精华——返璞归真

返璞归真思想在中医养生方面体现得最充分，甚至可以说是体现得最彻底。《黄帝内经》的开篇就是《上古天真论》。因为在上古时代，人们日出而作，日落而息，生活完全取法于自然之道，处于一种天人合一的状态，能够尽享百年寿命。而后来的人们因为违背了自然的养生之道，难以尽享天年。所以，《黄帝内经》号召人们遵循道家自然无为的人生态度，返璞归真，遵循自然的养生之道，做到“形与神俱”，少思寡虑，既保持上天赋予自身的真精真气，又吸收天地的精华（自然之气），以期得道长生。

还是阅读原典吧：

黄帝内经·素问·上古天真论（节选）

昔在黄帝①，生而神灵②，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天③。

乃问于天师④曰：余闻上古之人，春秋⑤皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？

岐伯对曰：上古之人，其知道者⑥，法于阴阳，知于术数⑦，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱⑧，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真⑨。不知持满，不时御神⑩，务快其心，逆于生乐⑾，起居无节，故半百而衰也。

……

黄帝曰：余闻上古有真人⑿者，提挈天地⒀，把握阴阳，呼吸精气⒁，独立守神，肌肉若一⒂，故能寿敝天地⒃，无有终时，此其道生。

中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时⒄，去世离俗⒅，积精全神，游行天地之间，视听八达之外。此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。

其次有圣人者，处天地之和，从八风之理⒆，适嗜欲于世俗之间⒇，无恚嗔（21）之心，行不欲离于世，举不欲观于俗（22）。外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉（23）为务，以自得为功，形体不敝（24），精神不散，亦可以百数。

其次有贤人者，法则（25）天地，象似日月，辨列星辰（26），逆从阴阳（27），分别四时，将从上古，合同于道（28），亦可使益寿而有极时（29）。

（节选自姚春鹏译注《黄帝内经》，中华书局，2016）

【注释】①黄帝：古代传说中的帝王。②神灵：聪明而智慧。③徇齐：思维敏捷，理解力强。敦敏：敦厚而勤勉。登天：登天子位。④天师：黄帝对岐伯的尊称。⑤春秋：年龄。⑥知道：懂养生之道。⑦法阴阳：效法天地阴阳变化的规律。术数：调精养气的养生方法。⑧形与神俱：形体与精神活动一致。⑨醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真：醉酒行房，纵情声色，导致精气衰竭，真气耗散。⑩御神：控制精神过度思虑，以免耗散精气。⑾逆于生乐：违背生命的真正快乐。⑿真人：至真之人，指养生修养境界最高之人，下文的至人、圣人、贤人，境界休养依次降低。⒀提挈天地：把握自然变化的规律。⒁呼吸精气：吐故纳新，吸取天地的能量，导引行气。⒂肌肉若一：指身体精神合一。⒃寿敝天地：寿与天齐。⒄和于阴阳，调于四时：符合天地阴阳的变化，适应四时气候的变迁。⒅去世离俗：避开世俗。⒆从八风之理：顺从八风的变化规律。八风：指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北八方之风。⒇适嗜欲于世俗之间：调整自己的嗜欲以适应世俗。（21）恚嗔（huìchēn）：生气，嗔怒。（22）举不欲观于俗：行为举止不仿效世俗。（23）恬愉：清净愉悦。（24）形体不敝：形体不衰老。敝，破旧，老。（25）法则：“法”与“则”都是动词，效法。（26）辨列星辰：分辨星辰的运行。（27）逆从阴阳：顺从阴阳的消长。逆从，偏义复词，偏“从”。（28）将从上古合同于道：追随上古真人，合于养生之道。（29）极时：自然天寿。