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这一幅道光御笔的《九九消寒图》很多人都不陌生，是清宫里边官宣的消寒图。
从冬至日数九画“九九消寒图”是北京冬日的民间休闲习俗，也出现了各式各样的消寒图，我们今天看到的这种诗句消寒图看似为古朴，但实际上这个时期已经是消寒图发展史的末期，今天冬至日就聊聊数九和消寒图的掌故吧。
“数九”—“画九”—“写九”
关于数九最早的文字记载出现在公元550年。梁朝宗懔写的《荆楚岁时记》中，有“俗用冬至日数及九九八十一日，为寒尽”的说法。不过数九开始具备艺术性，上升到消寒图的“画九”阶段，还要经历几百年的时间。元代诗人杨允孚在《滦京杂咏》中曾言明，“梅花点遍无余白，看到今朝是杏株”。 杨允孚自己写了注释，说当时的人在“冬至后，贴梅花一株于窗间，佳人晓妆，日以胭脂日图一圈，八十一圈既足，变作杏花，即暖回矣。”
滦京是元上都的别称。杨允孚在这首诗中追忆的是宋朝旧事。由此看来在宋代，梅花消寒图已经初具雏形，但还属于女孩家早上化妆的时候，顺便用胭脂画一笔这种非常随意的模式。
到了明代，“冬日画梅”的消寒方式已经十分普遍。崇祯年间《帝京景物略》中记载：“日冬至，画素梅一枝，为瓣八十有一，日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣，曰九九消寒图”。此景与杨允孚所述大致相同，看来这两百年间消寒图并没有什么太大变化。
但是到了明晚期，一种诗画兼并的新型消寒图有了明确的史料记载，并且由民间传到了宫中。《酌中志》是明代宦官刘若愚所著，记述晚明宫廷的杂史。其中有这样一段记载：“司礼监刷印‘九九消寒’诗图，每九诗四句，自‘一九初寒才是冬’起，至‘日月星辰不住忙’止，皆瞽词俚语之类，非词臣应制所作，又非御制，不知如何相传耳。久遵而不改。近年多易以新式诗句之图二三种，传尚未广。”
消寒诗图到了清代更加花哨了。让我们来看一下清代的消寒诗图，那真是上下五千年尽在此诗中！
九九消寒诗图：头九初寒才是冬 三皇治世万物生 尧汤舜禹传桀事 武王伐纣列国分；二九朔风冷难当 临潼斗宝个逞强 王翦一怒平刘国 一统江山秦始皇；三九纷纷降雪霜 斩蛇起义汉刘邦 霸王力举千斤鼎 弃职归山张子房；四九滴水冻成冰 青梅煮酒论英雄 孙权独占江南地 鼎足三分属晋公；五九迎春地气通 红拂私奔出深宫 英雄奇遇张忠俭 李渊出现太原城；六九春分矢渐长 咬金聚义在瓦岗 茂公又把江山定 秦琼敬德保唐王；七九南来雁北飞 探母回令是彦辉 夤夜母子得相会 相会不该转回归；八九河开绿水流 洪武永乐南北游 伯温辞朝归山去 崇祯无福天下丢；久久八十一日完 闯王造反到顺天 三桂领兵南下去 我朝大清坐金銮。
这种消寒诗图是“葫芦型的”。从远古的“三皇治世”到“大清坐金銮”，全诗252个字又围绕着“雁南飞哉柳芽待春来”九个字转写下来，每字亦均为九笔，每日一笔，“九九八十一日尽。”
《清稗类钞》记载：宣宗御制词，有“亭前垂柳珍重待春风”二句，句各九言，言各九画，其后双钩之，装潢成幅，曰《九九销寒图》。
等到道光皇帝御笔亲书“亭前垂柳珍重待春风”并由懋勤殿统一制作消寒图分发众臣工的时候，距离明朝司礼监初制作消寒图，三百年的时光悄然而逝。
所以，素梅消寒图其实比消寒诗图早出现了好几百年，若要追寻古意如不来张素梅图，不过要是想多花些心思的还得要数这“庭前垂柳”更为合适。
消寒图除了画一笔还能干嘛？
清宫盛行九九消寒图，对于闲不住的文臣来说，这简单一笔哪能满足他们施展才华的小心思？所以一种更高阶的版本就出来了！
这张消寒图有什么不一样？
这张清代消寒图的每个笔画中，都用白色加注了每日天气情况和节令风俗。
例如：较短的笔画内可以写上“今日风”，“晴暖有风日也”，“早晴晚阴”，寥寥几个字。赶上笔画长的，又正好遇上糖瓜上市，那就记上“祭灶天凉糖瓜入市”一句。还有 “清晨阴冷过午后方见日”、“腊月正当廿四日天光阴冷万象见更新”、“午后起寒风尘沙扑面日”……
长年累月下来，消寒图就成了一本冬天里的日记，匆匆岁月也就这样被记录下来了。
消寒图上的“管城春满”是什么来头？
在书局这版消寒图上方，写着“管城春满”四个小字，很多朋友来问时什么意思。
这话还要从一千多年前的唐朝诗人韩愈说起。
“管城子”典出《全唐文》卷五百六十七〈韩愈二十一·毛颖传〉。韩愈的《毛颖传》说笔受封于管，号“管城子”，所以管城子实际上是毛笔的别称，也有叫“管城君”的。“管城春满”也就寓意着用笔墨来点染满城春色，以表人们期盼春来的心境。
“点尽图中墨黑黑，方知门外草青青”。消寒图每日一笔，九九八十一天后，即是柳枝吐绿的春分时节。
