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屈原《九歌·礼魂》
成礼兮会鼓,
传芭兮代舞,
姱女倡兮容与。
春兰兮秋菊,
长无绝兮终古。
启功书法《九歌·礼魂》
劳伟作品《九歌·礼魂》
诗句简单翻译过来,写实易懂:祭祀礼毕,敲起大鼓,传香花翩翩而舞,姣美的女子从容吟唱。春天供以兰,秋天供以菊,直至万年。
《九歌·礼魂》是战国时期屈原所作的楚辞,有一种说法,是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲,由于送的不只是神还包括人鬼,所以称“礼魂”而不称礼神。送神,在古代的祭祀中,是仪式的最后环节,也是最庄重的祭祀礼仪。礼魂,由美丽的女巫领唱,男女青年随歌起舞,还要传花伴歌伴舞。屈原记录了这个庄重的祭祀仪式。
在中国古时,文化士人与天地植物有情怀上的互动。在先秦时期,最具有代表性的植物大概是兰,风气如“士女秉兰”(《诗经》),礼仪如“大夫执兰”(《周礼》),祭祀如“春兰秋菊”(《礼魂》)等。是以孔子曰,“兰为王者香”。
李少文绘画《九歌·礼魂》
兰作为高洁的情怀象征,唐代张九龄在遭贬之后,写有一首《感遇》,开头就是“兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁。”
对此这首辞,另一说认为屈原写作这篇祭诗的背景是在楚国两次大败于秦之后,内容与《国殇》的联系(魂与殇),所处于《国殇》之后,可以认定它是相当于《国殇》的乱辞的卒章,而非《九歌》“送神曲”。是为对英雄和祖先(为国捐躯的先烈)的祭祀;诗人写完国殇之后,又用楚国南方沉湘之间民间丧礼所特有的悼念形式,写了《礼魂》,以表达对伟大英灵的崇高礼赞。
然而,我们在近期热播的《大秦帝国·崛起》中可以看到,楚国被秦国大败之后,屈原却悲绝沉江了。