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海东青， 肃慎语“雄 库鲁”汉译，译为，世界上飞得最高和最快的鸟，有“万鹰之神”的含义。传说中十万只 神鹰才出一只海东青，是肃慎（ 满洲）族系的最高图腾。代表，勇敢、智慧、坚忍、正直、强大、开拓、进取、永远向上、 永不放弃的肃慎（满洲）精神。海东青出自肃慎地（古东北），其颜色不一，以纯白色、天蓝色、纯黑色为上品。 康熙皇帝赞美海东青，“ 羽虫三百有六十，神俊最数海东青。性 秉金灵含火德，异材上映 瑶光垦。”。不仅宣扬了武德，激励军勇，更夸耀了海东青性情刚毅而激猛，其品质之优秀可与 天上的星星相辉映，其力之大，加千钩击石，其翔速之快，如闪电 雷鸣。由此可见海东青在古代东北帝王眼中的地位， 非比寻常。据现代 动物学家考证，海东青属 鹰科，学名矛隼，是一种美丽的中型 猛禽，也是体形较大的隼类，所以又有巨隼之称。其体长56～61厘米，体重1310～2100克左右，羽色变化较大，有 暗色型、白色型和灰色型。矛隼在国外分布于欧洲北部、亚洲北部和北美洲北部，在我国分布于黑龙江、辽宁 瓦房店和 新疆喀什等地，极为罕见, 其中在黑龙江、辽宁为 冬候鸟, 在新疆为留鸟或者繁殖鸟。 契丹人统治中国北方时期，曾经将海东青大量引入今天的 内蒙古地区。 据《 三朝北盟会编》记载，女真本名 朱理真，而在 女真语中，东方一词的读音是诸勒，与朱理之音相通， 海青的读音为申，拼合后为诸勒申，与朱理真同音。因此有研究者认为，女真一词含义为东方之鹰，而这个东方之鹰就是海东青。也正因为如此， 海东青不仅是女真人的图腾，也是他们猎取食物的好帮手。
海东青"可能是 满族人用于狩猎的 猎鹰，俗称 矛隼。
满族是以射猎著称的民族，先民们很早就懂得捕鹰，驯化后，用来帮助 猎户捕获猎物，俗称"放鹰"。早在唐代，"海东青"就已是满族先世 朝奉中原王朝的名贵 贡品。唐代大诗人李白曾有诗："翩翩舞 广袖，似鸟海东来。" 《本草纲目》中记载："雕出 辽东，最俊者谓之海东青。" 富育光老师写的《七彩 神火)故事中写到天雕来自享 滚河以东，满族话叫它"松昆罗"，意思是天雕从享滚河飞来的。汉语把它译成"海东青"。海东青又叫矛隼，它虽然大小如鹊，但天性凶猛，可捕杀天鹅、小兽及狐狸。《 清朝野史大观》中这样描写了放鹰的方法："鹰以 绣花锦帽蒙其面，擎者挽绦于手，见禽乃去帽放之。"海东青都是野生野长，由人捕来驯化后再以供助猎之用，由于海东青不易捕捉到和驯化，在金元时期甚至有这样的规定：凡触犯刑律而被放逐到辽东的罪犯，谁能捕捉到海东青呈献上来，即可赎罪，传驿而释。因此，当时的 可汗 贝勒、王公贵戚，为得名雕不惜重金购买，成为当时一种时尚。
海东青中以纯白的" 玉爪"为上品，另有秋黄、波黄、三年龙等名目。到了清代，一只海东青竟值30两 白银，可见其何等珍贵。 骄奢的辽统治者年年向 女真族索要海东青，且"每至其国，必欲荐枕者。其国内轮中下户作止宿处，以未出 室女待之，后，使者络绎，恃大国命，惟择美好妇人，不问其有夫及阀阅者"。激起女真人的怨愤，在女真 完颜部首领 阿骨打率领下，集女真诸部兵，擒辽障鹰官"。清代文人沈兆提曾评价道："辽金衅起海东青，玉爪名鹰贡久停。"可见，一只鹰虽微不足道，却关系到辽金的兴亡。
辽、金、元、明、清各代均设有类似 鹰坊的机构，专司捕取和饲养。满族人以鹰用于狩猎，统治者则以鹰捕 鹅雁，作为享乐消遣的手段。海东青的捕捉和驯服很不容易，民间常有：" 九死一生，难得一名鹰"说法。将野性十足的海东青用捕鹰网捕获后，要 拜谢"鹰神" 格格的恩赐。带回家放在 熬鹰房将鹰上架，加上"脚绊"，几天几夜不让它睡觉，磨掉野性，叫"熬鹰"。再通过"过拳"、"跑绳"等环节，这时鹰就能听人的吆喝来到猎者的手臂上。最后通过对鹰的"勒膘"，把肠油刮出，使鹰饥饿，但肌肉强健，便于捕获猎物。驯好的鹰就可以到山野之中"放鹰"了。架鹰者站在高处观望，让人用棒敲打树丛将 野物轰出，俗称"赶仗"。发现有猎物跑或飞出，鹰会立即尖叫着俯冲下去捕获住猎物，架鹰者要尽快赶到取下猎物，只给鹰吃点动物内脏，不可喂饱，所谓"鹰饱不拿兔"，就是这个道理。除 《清朝野史大观》外，《燕山丛录》、《 辽史》等书还比较详细记录了辽国主纵鹰助猎的情景。次年早春，猎户们将鹰喂饱，除去铃铛和脚 绊子，将鹰放回归大自然过春天和夏天，繁殖后代。
海东青不仅是勇悍的猎鹰，同时也融化到满族的文化之中。金代一位诗人把海东青扑击天鹅的场面描写为"搏风玉爪凌霄汉，瞥日风毛堕雪霜"，表现了对海东青以小制大、坚毅勇猛的赞誉。考古工作者在 兴凯湖地E发掘出 骨雕鹰头，距今约六千余年。在金上京古城东女真墓群中，发现了以海东青捕捉一只飞翔的天鹅为纹饰的鎏金铜带挎。另外，在我国现存的古乐谱中，有"海东青拿天鹅"的琵琶 曲谱。民间 儿童游戏中有"老 鹞子叼小鸡"活动。在吉林 敦化一带流传的《阿玛有只 小甲昏》的歌谣："拉雅哈，大老鹰，阿玛有只小甲昏，白翅膀，飞得快， 红眼睛，看得清，兔子见它不会跑，天鹅见它就发蒙。 佐领见它睁大眼，管它叫做海东青……"这些都是满族民族精神的艺术体现。 康熙皇帝曾写诗赞美海东青"羽虫三百有六十，神俊最属海东青"。
在满族民间有许多关于海东青的传说。《七彩神火》中说：残暴贪婪的大辽王，年年逼迫女真部落的"达敏包"(就是"鹰家"或"鹰户"的意思)替辽王捕捉 鹰雕。还拿鹰户的妻子儿女做人质，如不按时交鹰就砍杀活埋。"达敏包"中有个老鹰达(即头领)，为了解救本部落人的危难，带领一子一女，到很远的北方享滚河的尽头捕鹰，结果老鹰达和儿子被冻死在山上。女儿在神火格格的指点下，用太阳的七彩神光照化了鹰山上的冰雪，使山上的海东青向南移居，这样，捕鹰的鹰户就比较容易捕捉到了，老鹰达的女儿在一次 雪崩中丧生，变成一只 高飞的鸟。
另一个传说《鹰城与海东青》的故事，写的是女真首领阿骨打率兵攻打大辽国，借助海东青助战 以少胜多，大败辽兵获胜。
在满族 萨满教 神谕中，唱赞鹰神有"遮雪盖地的金翅膀，怀抱两个银爪子，白天背着 日头来，晚上驭着日头走"，是人世间 光明与黑暗的支配者。同时鹰神与雕神又是力量与威武的象征，雕神为最凶猛的宇宙大神。
在满族 萨满神谕中传讲，天刚初开时候，大地像一包冰块， 阿布卡赫(天神)让一只母鹰从太阳那里飞过，抖了抖羽毛，把光和火装进羽毛里头，然后飞到世上。从此，大地冰雪才有融化的时候，人和生灵才有吃饭、安歇和 生儿育女的时候。可是母鹰飞得太累， 打盹睡了，羽毛里的火掉出来，将森林、石头烧红了，彻夜不熄。神鹰忙用巨膀扇灭火焰，用巨爪搬土盖火，烈火中死于海里， 鹰魂化成了女萨满。所以，萨满魂就是不屈的鹰。满族著名的民间史诗《音姜珊蛮》中的女主人公 尼山萨满，就是依凭着鹰神引路，为拯救青年猎人的魂灵进入 地府， 凭神鹰的助力救出神灵，将其带回人间。在吉林石克特里氏家族大神祭中第一铺神就是鹰神，是世居白山黑水地域的满族先世亘古沿袭下来的古祭习俗。在打渔 楼村，至今仍保留有鹰猎习俗。省社科院还拍过《最后一个鹰屯》的纪录片。满族人与鹰有着不解之缘，也是爱护飞禽的典范，对鹰的崇敬源于鹰的可畏力量，它以高居在险处，非凡的飞翔能力，以小胜大的精神和 高强的本领， 急风骤雨练就了一双无比矫健的翅膀，日月岚光铸出了两只锐利的眼睛。奋飞九天而不知疲倦，高瞻远瞩而从不 迷失方向，越是严寒风雪，他越是无畏地百折不回地向前