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但凡讥讽与调侃的古诗，通过用诙谐幽默的语言，对生活百态中的社会现象予以嘲讽，甚至挖苦，本质上是诗人对无知与愚昧思想的鞭挞与警示，显现的是诗人的正义与责任，比如韩愈的《题木居士二首·其一》，千年来深受大家喜爱，其嬉笑怒骂的风格也是独具一格。
韩愈在中唐绝对是个响彻天际的人物，位居唐宋八大家之首，是文坛的领军人物，他和柳宗元倡导的古文运动，是中国文学史上重要的一页。在韩愈坎坷的仕途生涯中，始终廉洁爱民，心系百姓，因而深受百姓的拥戴。
《题木居士二首·其一》这首诗，虽有调侃与诙谐的成份，也是他以另一种方式表现他对百姓的关心与爱护。
题木居士二首·其一
火透波穿不计春，根如头面干如身。
偶然题作木居士，便有无穷求福人。
这首诗中提到的“木居士”是指唐代耒阳（现湖南省）的鳌口寺里面的人形树根，准确的说这是一个木头做的小人，因为天然的树根恰巧有些像人的样子，因而有些人就生拉硬扯并刻意加工，把这个小木头人神化，又给起了个庄重而肃穆的名字，就是木居士。“居士”在这里就是修行大乘的菩萨之意，所以令百姓纷纷为其跪拜。
火透波穿不计春，根如头面干如身。火透，在这是指雷电，波穿，就是雨淋水浸。一棵本是山中的百年甚至千年的老树，经过岁月的侵蚀，包括雷电的烧击，雨水的冲刷与浸泡，以及风吹日晒，所以老树的树根有些像人面，树干有些像人身，这其实不过是再普通的自然现象，但被牵强的赋予了居士的意思，就有些像笑话的感觉了。
偶然题作木居士，便有无穷求福人。从佛教与道教传入的汉代起，到唐代已达及巅峰，由此产生了大量的社会矛盾，所以韩愈一直是反对佛教与道教的，因而他举起了复兴儒学的大旗。后两句明显的带有讽刺与挖苦的意味，一段树木偶然中被当作了木居士，从此就有无穷无尽向他求福的人。作者或许就要大笑出来了，简直是荒谬至极，也有对百姓无知的无奈。
《题木居士二首·其一》这首诗，视角独特，掀开了木居士的神秘面纱，向这个木头人求神赐福岂不荒唐可笑，封建迷信都是因为无知才让百姓心甘情愿的接受欺骗。
也有将这首诗理解为作者批判官场盲目的崇拜，特别是奸臣当道，是非不分，但非有权有势，便有无数捧臭脚之下蜂拥而来。还有人以为作者别有其意，是针对贞元末年的王伾、王叔文的“暴起领事”，因诗人反对二王和永贞革新，所以才作此诗，但反对之声则认为这样解释难免有牵强附会之嫌。
无论诗作作者究竟有何深意，我们仅从诗的字面意思理解，就已经可以感受诗人的落笔之妙，字面通俗，浅显易懂，但犀利之笔触，深刻的揭示了无知常会令人陷入愚昧之中而不能自拔，在荒唐可笑的语句中，给人以点拨之作用。
树根的图片总有些怪怪的，所以图片选取的是绿色的森林。
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