讲授（原创）：彦东

整理：恒素一心 秋心居士 （注明：文稿内容未经讲授者本人审核校对）

上古天真论

“上古天真论”是我们今天这一讲的篇名，我们现在所看到的这个《黄帝内经》的版本，“上古天真论”是排在第一篇的，但在更早期的版本里呢，它是在第九篇的。上古，是代表着中国古人他们心中所想象、所设想的理想社会，或者说那种人的理想状态。具体的说呢，就是三皇五帝的那个时候。

天真，也可以解为很多个意思，首先呢，我们最通俗的意义上去理解，天真，是说一个孩子很天真、那就是他天然的、本真的样子，而这种天真，也就是古人所向往的、所追求的上古圣人的模样，就是三皇五帝那个时期的人，在他们看来都是一群非常天真的人，这是一层意思。

天真的另一层意思是上天所赋予人的真精、真气，也就是上天所赋予人的生命的根本，上天创造生命的根本。

天真，天性自然之真

天真，先天的真气、精气

中国古中医学对生命的认识，有一个最根本的理念，就是认为呀，人生命的根本是来自于精气，我们的生命都是由精气所化生的，所以作为开篇第一讲，他就要讲一个人生命最核心的东西，上古天真的事，讲上古时候的那些圣人，他们是如何保养生命的真气，保养生命的精气的。

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

这是开篇的第一句，“昔在黄帝，生而神灵……”，这第一句呢，就是对黄帝这个人的介绍。因为黄帝是《内经》这本书的主角，所以在这个主角登台之前呢，要对他有一个铺垫。

那我们来看看这些夸奖黄帝的话：

生而神灵，弱而能言

生下来就天赋异禀，很有灵气，就和别人不一样；在孩提的时候呢，就能言善辨；

幼而徇齐

这里这个“徇”，它是一个通假字，通“睿”，就是睿智的睿。黄帝这个人在童年的时候呢，领悟力就非常好，反应就非常快；

长而敦敏

等到了青少年时期呢，黄帝就显出性情敦厚，同时又勤勉好学的品质；

成而登天

等到了成年，就成为了咱们现在说的“人生赢家”，“登天”也就是成为了天子。

我们现在来看黄帝，就是典型的别人家的孩子，比你优秀，还比你更努力。

我们再返来看看这几句话，这段话除了是对黄帝的夸赞之外，我们也可以做另外一种理解：

这段话实际上也是一种观察人才的方式，或者说，看一个孩子以后能有多大的出息，就看他符合不符合这句话，能符合几点。在孩子小时候呢，看是不是能言善辨啊，领悟力怎么样啊，反应怎么样啊，性情怎么样啊，是不是很勤奋啊，这样一种观察人才的方式。

乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶？人将失之耶？

黄帝向老师提的第一个问题，听说上古的人都能活到百岁同时身体有活力动作还不衰，现在的人刚半百身体就不行了，这是什么原因？是因为时代不同了，现在的人和古代的人不一样，还是因为现在的人做错了什么才导致成这样子？

上古的人都不仅能活到很长，同时身体还保持得很健康很有活力，这个是问的什么啊？这个就是养生之道。我们今天追求养生，说到底就是为了这个。

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和与术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

岐伯（天师）：上古的人中，对道有觉知、体认的人，能度百岁而动作不衰。这里的道就是天地自然之道。先暂且不讲。“食饮有节，起居有常，不妄作劳”。有的人觉得这个我能做到啊，我减肥，每天吃的很注意，起居有常，我生活也很有规律啊，不妄作劳，我能躺着就不坐着，能坐着就不站着，那为什么我不觉得自己多健康，动作都快衰了啊？

节，不是节制的意思，是法则，有原则。常，不是说每天都这样，能够保持一定的状态，常是常理，这个常理不是你自己定的。不妄作劳，不是说什么都不做。要理解这三句话就要参照前面两句“法于阴阳，和于术数”。

法于阴阳，和于术数。

阴阳术数就是前面所说的道。往宏观讲是天地自然运行的规律，天地以内万物包括人延续生息的规律。术数最一般的讲包括四季，二十四节气，十二时辰都是术数。

十二时辰，子午流注：在不同的时间内，人的生命状态，人的组织器官运行都有他的特点。我们每天晚上2点睡，早上10点起，看似睡了挺长时间，睡够了，在中医看来就不叫起居有常，因为违背了术数。

往精细了讲阴阳术数有更复杂的东西，比如五运六气，比如说每个人出生的年月日时，也就是生辰八字，也决定了一个人天赋的禀赋，他的身体精气里多了什么少了什么。根据这个每个人起居的常以及他的劳作都是不一样的。由此可以知道，后面三句食饮起居，都是阴阳术数在我们生活中不同层面的一个表现。黄帝内经只是拿出来我们生活中比较重要的三个方面。这里绝不仅仅只是字面理解的那种道理。到底怎样去法于阴阳合于术数，这里只需要有这个概念就可以，以后可以展开。

形与神俱

第一，形神本身都非常健康，一个人形不健康了，但是精神方面还好，比如还想出去玩，还想去旅游，但是腿脚不方便了，腰酸背痛。另一个方面，身体很好，但是这段时间陷入了抑郁，身体还想出去走走，但是精神层面不给力，这都不是形与神俱。

更高的层面叫形神统一、合一。这是什么意思呢？举个例子，印度瑜伽，有的练到在我们看来非常变态的地步，比如能够完全控制自己的呼吸，控制自己的心跳，他在意念中冥想，我现在心脏不跳了，真的就能做到不跳。这种能力就是形神合一的一种表现。就是说一个人的神识、精神层面对自己的身体有绝对的掌控，在古人看来，当我们的神识有这种能力之后，这个人首先会非常健康，她的生命无论从长度还是质量来讲，都会比普通人好得多。

前面的形与神俱就是我们一般人的养生，后者形神统一就发展为道家的一种修炼的体系，它使我们人对生命有了一种更高的要求。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

歧伯接下来呢，就从一个反面来讲，讲了上古之人，紧接着讲我们现在的人。

以酒为浆，以妄为常，醉以入房

我们来看这三句话，很有意思，我们不要这样单独的来看，要和上文结合来看，这个意思就出来了。

食饮有节，起居有常，不妄作劳

以酒为浆，以妄为常，醉以入房

“饮食有节”对“以酒为浆”，“起居有常”对“醉以入房”，“不妄作劳”对“以妄为常”。

这个很有意思，他在讲古人的时候啊，讲他们的养生，这三个点讲的非常的宏观。是从大的方面来讲的。但是他讲今人呢，突然间把这个范围缩的很小，讲的都是非常具体的东西。

“以酒为浆” 把酒当水，当米汤喝。

“醉以入房” 然后喝醉酒之后呢，还要行房。

讲的非常具体，那有下面这一句呢，我们对上面的这一句，也有了一个更准确的一个把握。

"饮食有节”这个“节”里面，忌酒的成分实际上是占着很重的一个分量；“不妄作劳”，一方面是指我们不要过度的劳累呀，透支自己啊，而其中的一个非常重要的点，他隐含在这句话里了，就是对行房的一个态度；不妄作劳呢，就是在我们的性生活的层面上，不要妄作，不要“作”。

下面他为什么要特别提这么一句“醉以入房”呢？非常的具体，那说明什么呢？说明这个醉后行房，对身体的伤害，或者说是对今人半百而衰的这个结果，可能负有非常重大的一个责任。那从这个我们现在的知识来看，当人醉酒以后，大醉以后，人的肝脏里的血液很大部分的都会被这个酒精所代替，因为肝脏要去解毒，这个时候如果再去行房会怎么样呢？

我们知道这个性生活呀，她可以说是人身体的气血、能量涌动最为强烈的一个时候，性生活的这种快乐，是需要我们身体的气血、能量的极大的一种供应，这种快乐不是白给我们身体的，要先交出足够的“粮票”才能够换来那种快乐。具体来讲我们这个身体层面上，行房会把我们肝脏的血液都调动起来。

所以一个人醉酒以后，本来肝脏里面就没有多少血了，这个时候再同房，这就相当于我们的肝脏本来就是在一个“低能”的状态，它又要承担超负荷的工作，那结果就可想而知了。醉后行房对与肝脏紧密相连的肾脏的损伤也是非常大的。我们再往下看。

以欲竭其精，以耗散其真

前面说“以酒为浆，以妄为常，醉以入房”，这样做的结果是什么样子的呢？“竭其精，散其真”。这一篇题目叫“上古天真论”，天真的就是我们先天的真精、真气，然后在这里就直接点出来了。“竭其精，散其真”，自然就背离了上古天真之道，那是什么结果呢？半百而衰矣。

讲到这里，我们再跳出来去另一个层面上去看，《黄帝内经》为什么要特别讲到这个“以酒为浆，以妄为常，醉以入房”？对于养生、防病来讲，肯定我们还有很多其他的层面都会有形象去表现，为什么要特意的去指出这个？在之前我给大家讲述了《内经》的成书背景的时候，有提过这本书是给当时的士人，给当时的上流社会，给贵族看的；当时的那些贵族他过的是一个什么样的生活？就像淮南王他们这帮藩王过的是一个什么样的生活？汉武帝过的是一个什么样的生活？

我们可想而知，那就是每天各种party。当时的贵族的那种生活，实际上已经成为我们大多数普通人的日常生活，尤其现在很多的年轻白领或者成功人士，大家想想是不是就是“以酒为浆，醉以入房”？这在现代已经是非常普遍了，所以呢，在我看来《内经》这本书放到当代，也非常有现实意义。

在西汉那个时代，这本书它适用于上层社会。你让一个每天食不果腹的农民，按这本书说的来养生，他会觉得这些跟他没太大关系；那时候的普通人“半百而衰”的原因是什么？是因为营养不良，是因为苛捐杂税过劳等等。但是上流社会，过的就是书中所说的生活，和我们现代很多人的生活都差不多了，已经成为了我们当今社会的一个普遍现象。所以我们中国古代有很多经典放到现代来看，给人感觉有些不合适，但内经恰恰相反，放到现在我觉得非常的合适。

那我们再返回来说“以欲竭其精，以耗散其真”，这句话可以接到前面那三句来讲，也可以独立出来讲。因为在我们的生活之中，能过耗竭我们的精气，耗散我们的真气的绝不仅仅是上面那三句，咱们再往下看。

不知持满，不时御神，务快其心。

“不知持满”，这个满是什么意思呢？满就是前面所讲的“欲竭其精，耗散其真”中的“精”和“真”。

“不时御神”，不能够掌控自己的精神。这两句合在一起呢，就是我们把持不住自己的精气神，总是想着把他们释放出去，把它们消费掉。为了什么呢？“务快其心”，为了我们一时的快感。

而这个快感，实际上是“逆于生乐”，也就是它违背了我们生命本来的乐趣。这句话怎么理解呢？咱们在前面讲到，我把我的精气神儿给消费掉了，但我确实感到很快乐，这怎么能说违背了生命本来的乐趣呢？我们在这里，不做进一步的讲解，我们往下去读，你慢慢就会理解这个意思，但是这一句话，大家要先记在心里，“务快其心，逆于生乐”。

以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐。

针对我们当代国人的一个体质现状，这一段要特别再讲一讲。我在这里主要讲的是我们的年轻一代，我们的下一代。

我们现在的八零后、九零后、零零后、一零后这几代的孩子，他们生活的状态，生命的状态，就是我上面提到的这句话：“以欲竭其精……”

因为本人现在从事中医方面的工作，所以能接触到比较多的案例，给我的反馈是蛮震惊的，就是现在中国的青少年，儿童，普遍都有"zw”的这个习惯。

这个“zw”本身，包括青少年、小孩的“zw”，本身是正常的，无可厚非；但现状是，当代青少年和小男孩的“zw”频率已经远远超出了身体所能承受的程度。

古中医书里讲孩子是纯阳之体，阳气都非常足，但是这是古代的孩子，现在的孩子能找到纯阳之体的非常少，基本没有，大部分都是阳虚，阳气不足。很多孩子一看，十几岁年纪脸上青白无光，萎黄无光或者青黑无光，这种情况在古代很少能在孩子脸上看到，但是今天非常普遍。有些家长来找我咨询，孩子体质怎么样，什么病，我会告诉他孩子这是脾阳虚或者肾阳虚，建议相应的方法来调理，比如告诉他们不要吃凉的，不要熬夜，要多出去活动，但是很少能直接跟他们讲，让孩子不要“zw”，要节制。作为从事中医的人，从经验上是能够分辨出来哪个孩子有“zw”的习惯。

当然，现在孩子体质弱，跟这一代80后70后父母本身体质也有关，先天就不足，跟我们滥用抗生素、消炎药，退烧药，饮食也有关系，但zw在很多孩子的身体健康上承担了很大的责任。这种现状，跟我们现在的社会文化，流行文化，跟互联网信息的发达是有很大关系，会给人不断的刺激，成人也好，孩子也好，都会受到影响，但孩子在这一方面，自我能够掌控的能力是很弱的。

中国现在不孕不育症比例越来越高，而好多不育症，都跟年轻时候身体的透支有关系。所以这个问题现在是非常严重的问题，往大了说关系到民族复兴的问题，关乎到国本民族之本的问题，我们有一天可能真的会成为"东亚病夫"。这个在以前我觉得好像不会那么严重，但是从我现在的实际接触来看，确实出乎意料。我提出这个问题，但是不知道如何解决这个问题，希望大家能够多思考，能够多关注身边的人，关注我们的孩子。

这些在当代会成为国人以后一个最大的隐患，无论从健康来讲，还是国家社会经济层面来讲，说得多大可能都不为过，在以前如果别人这么说，我可能觉得有点上纲上线，但是今天经过我的体会观察，真实的接触和感受，真的是这样。希望大家会有这个意识在。至少我们自己可以有一个意识，当身边的人刚开始有萌发这些迹象的时候，我们知道该怎么样去影响他们。

另一个问题，就是打游戏的问题，现在孩子对游戏的沉迷已经超出了我们可以去无可厚非的一个尺度，而是足以让我们去恐惧的。曾经有科学家专门去研究过，孩子沉迷游戏中大脑的反应跟吸毒的反应是一样的。身边喜欢玩游戏的孩子我们可以去观察，在游戏之外，他们对生活中的人事物的反应比较迟钝，漠不关心，常常会显出呆滞的神情。当孩子真的沉迷进去以后真正要想戒掉，实际上比戒毒还难，不是简单管教能改变的，因为孩子在这方面丧失了自控能力。在孩子身体大脑的发育阶段，游戏的成瘾，会造成非常负面的影响，对孩子智力的成长，社交能力的培养，性情性格的发展都十分不利。

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

什么是虚邪贼风？

虚邪，一解为外面的邪气趁虚而入。当我们自身比较虚弱时容，易受到外面邪气的侵袭，比如说我们伤寒感冒，伤风感冒，很多时候是在我们身体比较虚的时候。

更符合原意的解读，虚邪指的是虚风，指的是我们四时不正之风，通俗来讲就是反季节之风。比如冬天正常是刮西北风，这时候突然来了东南风，就是虚风。夏天中原应该刮东南风，结果刮来了西北风，这个就是虚风。冬天的时候，西北风非常强，迎着风会冻得发抖，非常冷，但是被这样的强风吹过，实际上感冒的时候不多，除非身体很虚弱。当我们被西北风吹着，我们会感觉很不舒服，但是很少感冒。恰恰是在冬天出现暖冬时，刮反季节的东南风，被这个风吹着是很容易感冒的。从古人的观念里，反季节风之所以让人生病，是因为违背了上天赋予人的阴阳之气。今天我们的理解，冬天如果刮东南风，出现暖冬，意味着环境中将活跃着很多病毒病菌，这个就会伤人。

贼风是什么呢？偷偷摸摸吹到身上的风。这对人又什么伤害呢？那么小的风可能都感觉不到。假如我们的身体受到了强风，身体毛孔会本能的闭合，能够自我保护，调节自己。恰恰是贼风，它太微弱了，如果碰上我们可能正好在思考一些问题，在做一些事情，我们的精力被外面的一些事情牵绊，我们身体的感受力会下降，这时候，贼风很容易趁我们身体不备侵入我们机体。这个贼风容易发生在什么时候呢？我们在家里或办公室，开着窗，外面没什么风，但是室内室外有温差，这个温差会形成对流，对流会形成很微弱的贼风，我们很多时候不容易察觉，但是实际上我们已经受了风邪，这个风邪会留在我们的身体里面，很长一段时间我们不会感觉到身体有什么异样。但这个贼风在我们身体积累久了，就会埋下一些隐患，这个隐患在某一天，因为一些原因身体处于异常状态时就会爆发出来。这时候我们身体所生的疾病，可能比我们当下所受的风寒发生的感冒发烧要严重得多，难治得多。

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