返回目录：美文欣赏
韩愈所写的《师说》是一篇很经典的文章，文章很清晰的讲解了师的作用和重要性。开篇就直言“古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。”言明师的重要性，以及师的教授职责所在是传道授业解惑。其中传道为第一，道是天地之间的道理；授业是传授学业，技能以求生存，谋发展；解惑是为学生解开人生所遇到的困顿、迷惑。
为什么传道为第一呢？道是探寻天地，自然，世间的运行规律，明了大道之理后，一理通则百理通，学习其他的技能就很轻松了，对于碰到的人生难题也不会产生迷惑和困顿。所以“大道授人以规矩，不授人以技巧”。
真正的好老师是教授你规矩，而不是教你具体怎么去做的，让你在学习的过程中去领悟，去思考，去体会，从而真正的提高学习能力，有自我之精神。而一般的老师会认真的教导你怎么去做，讲解的很清楚，前期进展得很快，可是自我的学习能力就比较难提高，容易被束缚在前人的路子里了。再次一等的老师，则是以已为师，以自己的领悟去教导弟子，学生，不考虑学生之间的个性差异，所以教出来的学生越走越偏。这也就是为什么现在很多学习武术的人练不出功夫，因为在这样的教授之下，功夫已经完全失真了，没有了循经导脉的内涵，没有内功的武术能称得上是中国功夫么？
之后，韩愈再次提出了道的重要性：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 ”言明他从师是想学习道，体悟了道理的人就是他的老师，无关年龄，身份。
韩愈是唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家，是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。从此文中可以看到他的惊世文采，语言通俗易懂而又富有感染力，用简洁的言语道出老师的重要性。
但是此文亦有一大缺陷，是什么呢？且看：“圣人无常师。孔子师郯子（tán）、苌弘、师襄、老聃（dān）。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 ”大家仔细看下，可发现了什么问题？
孔子是儒家始祖，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。韩愈作为儒家门人，对孔子崇敬是对的，必竟自己所学是孔子一脉所传，这是尊师重道的体现。可是他在文中说“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。”说老子的贤德比不上孔子，或是昧着良心说瞎话了，或是才学有所不足，不明大道之所在！
孟子说:"圣人，人伦之至也"，人伦，指封建社会中礼教所规定的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑长幼关系。孔子呢，是这种人伦关系里道德完全的人。但是他所传授的是人伦之道，非大道也！老子在《道德经》里说得很清楚：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄而乱之首也；”只有失去了道才会去讲究德，失去了德才需要讲"仁、义、礼、智、信"。礼是儒教的根本，但是老子说了：“夫礼者，忠信之薄而乱之首也；”说礼是产生混乱的源头。为什么这样说？“上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。”这是说我制定了一些制度和规定，你不听从我的，不响应我的号召，我就要动手了。我们都知道，人与人之间是有利益相冲突的，思想和领悟也会有所不同，你硬要我服从你的思路，听从你的意见，怎么可能？于是争斗就发生了。
而且礼仪有个问题，就是会越来越繁杂，直到毁了自己。我们看历史朝廷兴衰，都是刚建国百废待兴时，从上到下都是励精图治，没有什么繁琐的礼仪制度，谁有本事谁就上，怎么好发展就去做，这时的国家虽然穷困，可是人心振奋，做什么事都万能众一心，发展的速度很快。可是到了建国久后，礼仪健全了，什么都讲阶层，讲制度，讲礼仪了，这时一件事想要办成，就要经过很多手续，大部分精力全耗费在无关的扯皮上面来了。直到这种礼仪达到顶端，人民再也没有上升的空间，没有生存的余地，只有再造新朝，开始一个新的轮回。
老子所著的《道德经》是言大道之理，举凡修身、治国、用兵、养生之道无所不有。而且还有《黄庭经》这道德真经流行于世，亦有密传之老子三清大法，灵犀桩等这些真实的修行秘法传于后世，正是法理兼备，理法并传，开一代宗风。孔子之学则是开人伦大道，立儒教之先，儒者人之所需也；其所作所为，历史地位极其之高，这是不可置疑的。 但是从对天地大道的理解和体悟来说，老子当孔子的老师，是“道之所存，师之所存也”，断不会是“其贤不及孔子”的。
《师说》一文是千古奇文之一，可惜有了此句言老子“其贤不及孔子”，则风采大失，因为所言失真矣。老子是孔子之师，是道之所存。从师承上来说，韩愈亦得到了老子部分之传承，从学问大道来讲，韩愈远不如老子，有何资格去诋毁祖师？作为中华传统文化的学子，我们当以韩愈为鉴，不可以为了表达对师辈的尊重而妄言功劳，盲目拔高自己老师的地位和成就，这只能让人笑话。
真正要表达对老师的敬重，就要努力提升自己，孔子只所以被称为万世师表，是因他的徒子徒孙们努力教书育人，不断的总结学习，提升儒家文化高度的结果。正是这种“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”思想，后人站在前人的肩膀上，不断的提升自我，才有了儒家持续千年的兴旺！
注：此文亦是观现今武术界，爱好吹捧自己的祖师，师辈如何厉害，如何无敌。却不知在方家看来，徒让人笑矣！观民国时期李景林先生所言，真一代宗师之风。李直言其师宋唯一，只习得武当长剑舞术，而其上还有匕首飞术，偃月神术未曾得传。此言虽出，然则世人何曾敢看不起其师与李景林先生？况且单只是武当长剑舞术已经足以震惊世人矣！其知之为为知之，不知为不知的古君子之风实让人钦佩！
如喜欢此文，敬请关注，收藏，点赞，转发！
武当太乙铁松派代14代传人
武当先天太极拳代19代传人 凌霄客