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周敦颐曾说，“莲，花之君子者也。”君子，在中国可不好当，它泛指才德出众的人，是传统儒家的人格典范。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，周敦颐将莲誉为花中君子，也算名副其实了。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”这是《易经》对君子的要求。清华大学用“自强不息，厚德载物”作为校训来勉励师生，可见他们的培养目标，肯定得具有君子的品德。
图注：白莲花
众所周知，一个人是最容易受环境所影响的，所谓近朱者赤近墨者黑。孟子的母亲，世人称她孟母。孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事，玩起办理丧事的游戏。他的母亲说:“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。等孟子长大成人后，学成六艺，获得大儒的名望，君子以为这都是孟母逐步教化的结果。
图注：孟母三迁
想想孟母为何三迁居所，她不就是担心小孟子过早沾染市侩之气，而止步于一个常人么？如果孟母觉得居所无所谓，那么孟子很可能就成为一个哭丧者、商人或者屠夫了，怎么可能成为儒家学说的传承者而青史留名呢？
再说周敦颐，他是“上承孔孟、下启程朱”的理学鼻祖和湖湘文化的奠基人。他从小喜爱读书，在家乡道州颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。周敦颐二十岁时，舅父向皇帝保奏，为他谋到了一个监主薄的职位。在任职期间，周敦颐尽心竭力，深得民心。什么样的官员在古代才能深得民心？我们看看包拯、狄仁杰的故事就知道了。他得是个干才，能干事会干事；还得是个清官，不贪不占，一切以百姓利益为上。
图注：周敦颐
周敦颐虽然在古代清官榜里排不上号，但从他所说的“予独爱莲”即可看出，他在用君子的操守要求自己为官为人。并且，周敦颐还悲凉地叹道，“莲之爱，同予者何人？”此语一出，颇有当年屈子之风，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。也即是说，君子始终是孤独的，特别是在官场上，否则“三年清知府，十万雪花银”就成大放厥词了。
周敦颐在名篇《爱莲说》中很明确地告诉了我们他的价值追求，他想要做君子。我们可以这样说，君子他胸怀坦荡，光明磊落，为人正直，具有独立人格，令人敬佩。我们可以做这样的一个比较，君子和隐士相比，他不避世，敢于担当，“知其不可而为之”，和追求富贵的人相比，他不追求个人的荣华富贵，而是“达则兼济天下，穷则独善其身”。
图注：白莲花
在周敦颐看来，学子们十年寒窗进入仕途，自当为朝廷效力。朝廷给你的俸禄，不可能让你大富大贵，但满足基本生活需要还是没问题的。但很多人做不到这一点，他们一旦权在手便会呈现出真实的金钱观。“衙门八字开，有理无钱莫进来”，古人早就总结出了与官场打交道的潜规则。那些身着华丽袍服的官员们，坐在“明镜高悬”的几案前，如葫芦僧判案一般看人下菜碟。如此朗朗乾坤，满是铜臭味，哪还有公平而言，哪还有君子之风。
图注：明镜高悬
“葫芦僧判葫芦案”是《红楼梦》中的经典桥段，讲述贾雨村进京求取功名，在路过姑苏的时候淹蹇住了，暂寄在葫芦庙中安身，每日卖字画作文为生。后来得到甄士隐的接济，得以上京赶考。在后来得到贾府的帮助，补授金陵应天府的缺。上任第一件事情便碰到了葫芦案，也就是薛蟠为抢夺英莲而打死冯渊的案子。而在这里，正好碰到了因当年元宵佳节庙中不慎失火，无处安身，遂趁年轻蓄了发，充了门子的小沙弥。正欲发签捉拿薛蟠，被门子制止，还给了贾雨村暗喻四大家族的“护官符”（贾不假，白玉为堂金做马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁），建议他不要得罪权势，草草结案。贾雨村徇情枉法，胡乱结案后，因恐葫芦僧对人说出自己当年贫贱之事，将他寻了个不是，远远充发了去。由此贾雨村乱判了葫芦案。
图注：贾雨村
有人会认为这里的葫芦僧是指小沙弥，其实不然，在判理整个案子上，贾雨村只是表面上听从了门子的指挥，在经历了前事被贬之后，雨村对于官场早已有了自己的理解，所以在这个案子中，门子只是起推动作用，真正的决断者还是贾雨村。曹雪芹将贾雨村称为“葫芦僧”，其实在很大程度上是对其当年寄宿在葫芦庙，受到恩泽，后来答应寻找香菱，但现在却置之不理的一种讽刺。
君子爱财取之有道，这话明确地告诉我们要想成为君子，就得树立正确的金钱观。很多人尽管聪明绝顶，但终其一生都为名利所累，我们不妨看看《红楼梦》中甄士隐在听了跛足道人“好了歌”之后的感悟，“因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。”
图注：大观园
《好了歌》云：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了!
古今将相在何方? 荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了!
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了!
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了!
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了?
今天距离曹雪芹生活的年代已大相径庭，但在名利场上的追逐却没有丝毫改观。乱哄哄你方唱罢我登场，不少单位数年间一把手前腐后继，有的单位甚至塌方式腐败，真让人扼腕长叹。
图注：曹雪芹
这其中固然跟贪腐者本人的自律有关，也跟执纪者疏于监督有关，但更多的是跟我们整个社会的风气有关，甚至于文化基因有关。譬如腊月二十三过小年，照例要祭祀灶神。灶王爷是一家之主，家里大大小小的事都归他管。灶神左右随侍两神，一捧“善罐”、一捧“恶罐”，随时将一家人的行为记录保存于罐中，年终时总计之后再向玉皇上帝报告。腊月廿三就是灶神离开人间，上天向玉皇上帝禀报一家人这一年来所做所为的日子。这家人要准备三牲（鸡、猪、鱼肉）、饴糖（麦芽糖）、清茶、水果、金纸等祭灶，以麦芽糖熬制糖瓜给灶王爷吃。糖瓜又甜又粘，一方面希望灶王爷吃了糖瓜嘴里像抹了蜜一样，净说好话；另一方面又希望糖瓜粘住灶王爷的嘴，使其不讲人间罪恶。
图注：送灶神
我们连灶王爷这样的基层神仙都要贿赂，更别说一般的实权干部了。家里想办啥事正常渠道走不通，不少人第一时间想到的就是托人找关系，通过金钱等利益打通关节，不可为而强行为之，最后不仅没受到亲朋的责难，反而称赞其“会办事”。如此上行下效，社会必然潜规则泛滥，干部们也不是圣人，被拉拢被收买大搞权钱交易也就在情理之中了。因此，我们人人都在痛恨腐败，但人人却又在参与腐败，只不过违法乱纪的情节各有不同罢了。
图注：白荷花
今天，那些清官剧仍然受到社会的追捧，这其实说明，大家还是希望官员们都成为“出淤泥而不染”的君子的。“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。”周敦颐为官深得民心固然值得钦佩，但我们已经进入现代法治社会，单纯幻想干部们成为莲一样的君子是不太现实的。因为人人都是自私的，都有贪欲，我们唯一能做到的，就是加强对干部权力的监督和制衡机制，使其不想腐、不能腐、不敢腐，那么我们就能打破数千年来中国官场的酱缸文化，使其成为一泓清泉，永留正气在人间。（彭忠富/文；图片源于网络）