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学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。
此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。这样的解释似乎有些牵强。
总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。
有朋自远方来，不亦乐乎？
“有朋自远方来，不亦乐乎？”，中国先贤哲人孔子的这句话在中国，几乎家喻户晓。因为中国自古是礼仪之邦，它代表了中国人天性好客的生活态度。
中国人和西方人在对待客人的态度，可以看出不同文化的一些端倪。中国人传统的生活态度中，有与人为善的因素，也有将客人看得至高无上的习惯。有朋自远方来(来得越远越尊贵)，那是一件大事。需要隆重接待，从客人来，到客人去，是一系列的精心安排。
我在美国曾隆重受邀到一个朋友的偏远小镇作客三天，主人很热心，但饭菜很简单，已到了吃不饱的程度。燕麦圈加全麦面包却管够，我半夜起来，在冰箱里找了半天，也只好扫兴回床。这在中国人是不可想像的。中国人招待朋友，一定是从朋友角度考虑。如对方来自四川，必备花椒，如对方来自山东，必备大葱。所以，国外运动队若到中国比赛，中方必定要为他们准备西餐。
中国有很多成语可以解释这种为他人着想的待客之道：千里送鹅毛，礼轻人意重。这是为客人着想，但也必得配以千里，人意才重。如果给邻居送鹅毛，那就是悋吝鬼。如果出门就能买到东西，还慢待客人，那就是不够人情。也有成语“君子之交淡如水”，那君子又非别人，一定是最好的神交之友，才能超越礼仪这一节。
西方人方式不一样，比较直接。我一位朋友曾告诉我一件事，他去美国时，一位多年不见的美国朋友，再三地邀请他去家里作客。朋友却不过情，去了。寒暄过后，交谈甚欢。到了离开之时，刚走出对方家门，朋友正准备回头告谢，挥手作别，谁知对方已经“叭”的一声把门关上了。“差点没夹住我的鼻子”，朋友每每说起，仍悻悻不已。作为中国人，不能理解这最后道别的草率。在中国传统礼节中，送客至阶檐是对客人最重视的礼遇。挥手作别，不只是中国人的一个礼仪，也蕴含了中国文化中的对待友情和客人的一种情感交流。
大量的古体诗中写过这一场面。李白写道“挥手自兹去，萧萧斑马鸣”，连马屁股都看不到了，还在挥手。这是中国人对客人和朋友的作别方式。我想，这些传统礼仪并不仅是一些繁文缛节，它是中国人维系与他人关系的重要环节，是付出情感的证明。
我想这也与文明程度有关。文明越发达的地方，人情越淡薄。这是许多人的共同感受。在文明欠发达的地区，人们还处于农耕时代，对外界抱有好奇之心。在我的家乡四川，尤以此次地震受灾严重的地区，都是经济发展尚处于起步的山区。那里的人都非常纯良友善。我在电视上看到，许多外地游客在灾区受困，大家都吃不上饭。灾区的村民把剩下的余粮，先拿给外地人吃。然后才是村里的老人儿童吃。最后才轮到成年人吃。大灾面前，尚在讲究对外礼节，看了让人感动。“忍嘴待客”这句老话，从几千年前到今天，仍然在中国存在。而整个中国民间此次救灾，完全是“倾囊相助”的古风再现。倾囊，意味着拿出自已的所有，去帮助别人，有许多人真的这样做了。我想这在西方可能比较少见和难以理解。