“汉人”的称谓最早就是来源于汉朝。

“明犯强汉者，虽远必诛！”汉朝强大的经济与军事实力让它得以在当时乃至此后的两千多年里，都为人所铭记、称颂。

正如高祖在《鸿鹄歌》中所唱：“鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。”汉代的艺术发展同样是令人叫绝。

陈道明、何润东主演《楚汉》（图片 | 搜狗图片）

物勒工名,以考其诚

如今我们所能见到的汉代工艺作品无不品质卓越，大气浑厚者有之，精美绝伦者有之，构思巧妙者有之。那么问题来了：当时，这些工匠是如何保证作品质量的？

汉代疆域版图（图片 | 搜狗图片）

今天我们买东西，如有产品质量问题可联系当地经销商和产品信息中提供的厂家，无独有偶，在汉代时人们同样使用这样的方法，不过对于制作“不良商品”的惩戒可严苛多了。

《礼记·月令》曰：“命工师效功,陈祭器,按度程,毋或作为淫巧,以荡上心,必功致为上。物勒工名,以考其诚。工有不当,必行其罪,以穷其情。”

汉代大儒郑玄注曰：“勒,刻也。刻工姓名于其器,以察其信,知其不功致。”

“物勒工名”制度简单来说就是问责制。为了方便政府考察工匠和官员的绩效,从而加强国家对手工业生产和产品质量的管理，器物制造者、监造者、制造机构的名字都需要刻在器物上，如有不合格者便会被直接问责。“勒名”的方式以刻铭为主,也有烙印、戳印、漆书、墨书等其他形式。

其实早在战国时期,列国就已经实施在器物上刻记工匠名字的“勒名”制度,到了汉代这项制度的实施更是达到顶峰。所“勒”内容增加了制作日期、数量、编号等内容。

图左为河北省邯郸市南郊张桥墓出土“建武廿三年蜀郡西工造乘舆”酒樽的托盘上所刻隶书铭文的拓本,其中详细记有主造官员和生产工匠的名字。

图右为河北满城汉墓出土铜钟上的铭文拓本，上刻有“卅六年,工充国造”铭文。

上图为山东临沂银雀山四号墓出土漆器及所刻铭文：“筥市”“市府草”。

通过“物勒工名”这一制度，我们大概能想象汉代工匠从中央到地方的层次结构和设置布局情况。有了这种由下至上的问责方式，也难怪能够制作出如今我们所见到的精美作品。

穿越千年又见你

▼ “我可能是一匹汗血宝马”

“马踏匈奴”现存霍去病墓前；“马踏飞燕”现藏甘肃省博物馆（图片 | 搜狗图片）

这两件艺术品相信大家都不陌生，都以马为主要表现对象。看过《大汉天子》《楚汉》等与汉代相关影视作品的读者应该都知道，汉代人对马的重视。传说汉武帝就曾为了汗血马而大举进攻西域，虽不可全信，但足可见此事并非空寻来风。

1· “马踏匈奴”

“马踏匈奴”泛指西汉大将霍去病墓前的石刻群，特指其中一尊立马像，如上图。霍去病与卫青被合称为帝国双壁，并留下了“匈奴未灭，何以家为”的千古名句，可惜英年早逝。

该立马像以硕大花岗岩雕成。战马将匈奴侵略者踏翻在地，战马矫健轩昂，庄重沉稳，踏在马下仰面朝天的匈奴侵略者手握弓箭犹作挣扎欲起之势。整个雕像浑然一体，巧妙利用原石外形，循石造型，寓巧于拙。

2· “马踏飞燕”

与前者相比“马踏飞燕”就更有名了。该雕像为东汉青铜器，又有马超龙雀、铜奔马、马袭乌鸦、鹰（鹞）掠马、马踏飞隼、凌云奔马等名称，1969年出土于甘肃省武威市雷台汉墓，现藏甘肃省博物馆。

塑马并不难，难的是如何把马塑得传神，以静态形体表现良驹的动态神姿。然而这位无名艺术家却独运匠心，让马的右后蹄踏上一只凌空飞翔的燕子（或龙雀、乌鸦、鹰、隼）。以鸟类飞翔的速度来衬托马疾驰的迅速，把一匹静止的铜马塑活了、塑绝了！

▼ “相信吗？躲猫猫的时候我可以藏进火柴盒”

素纱衣现藏湖南省博物馆（图片 | 湖南省博物馆）

汉代丝绸以山东临淄和四川成都为主要产地。其种类丰富多样，有锦、绫、绮、罗、缎、纱、绢、缟、纨等。织造方法有平纹、斜纹和罗纹，织出的布料柔软光洁，色彩绚丽，技术水准极高。

上图为湖南长沙马王堆汉墓出土的一件曲裾素纱褝衣。该衣长128厘米，重49克，薄如蝉翼，甚至可以塞进一个火柴盒，是迄今为止所见最早、最薄、最轻的服饰珍品，现在我们所穿的“蒜皮衣”之类衣物照它可差远了。

该衣出土之后国内就有纺织厂仿制过，奈何只能达到重量相似，长度、大小依旧无法达到该规格，且成本极高，最后只能不了了之。

▼ “我笑到根本停不下来”

“击鼓说唱俑”现藏中国国家博物馆；立式说唱俑现藏四川博物院（图片 | 搜狗图片）

四川地区出土的陶俑大多为东汉晚期和蜀汉时期的作品，具有显著的地方特色。这些陶俑姿态动作变化多端，面部刻画真切传神，力求表现出各具特征和微妙动人的瞬间。

1· 击鼓说唱俑

在出土的众多俑像中，最著名的就是这件击鼓说唱俑。它制作于东汉时期，出土于四川成都天回山崖墓。该俑硕大的头部裹着头巾，前额布满皱纹，赤膊跣足，左臂环抱一个圆鼓，右手高扬鼓槌。从造型和神态来看，这个说唱艺人的表演仿佛已经进入了高潮，他神情激动，表情夸张，手舞足蹈。虽然我们无法知晓他说唱的内容，但看着他的神情动作，想来当时的场面一定很热闹，甚至可以想象到在这个说唱俑的面前，正有一群兴致勃勃的听众在为他出色的表演而鼓掌！

2· 立式说唱俑

这件俑虽远不如上一个有名，但同样精彩、搞笑。这个身高66.5厘米的说唱俑，1963年12月出土于四川郫县宋家林汉代砖室墓。刚发掘出来时异常残破，后经考古工作者修复，才使我们见到了它本来的面目。说唱艺人站姿扭曲，两肩上耸，双手下垂，左手托小鼓，右手执鼓槌欲击。腰向前屈，屁股后翘，突出的腹部像一个大鼓，宽肥的长裤垂至臀下，似有继续下落之势。头部左偏，头顶上梳个小椎髻，双目微闭，歪嘴吐舌，面部能扭曲到这种地步，也真亏他能做得来。

▼ “这么举着好累呀”

长信宫灯现藏河北博物院（图片 | 河北博物院）

该灯1968年出土于河北省满城县中山靖王刘胜之妻窦绾的墓中，因灯上刻有“长信”字样，故名长信宫灯。

长信宫灯，高48厘米，铜质鎏金，由头部、身躯、右臂、灯座、灯盘、灯罩六个部分组成。执灯宫女神态安然，左手执灯，右臂上扬，袖口自然下垂实为虹管，烟灰通过它吸入体内再加以净化，以保持室内清洁。灯盘、灯罩可随意转动开合调节照射方向，既实用又美观，被称为“中华第一灯”。

灯体有9处铭文，共65字，分别记载了灯的重量、容量和所属者。据考证，此灯原为西汉阳信侯刘揭所有。刘揭在文帝时受封，景帝时被削爵，家产（包括此灯）被朝廷没收，归于窦太后（刘胜祖母）所居长信宫。后来窦太后又将此物赐于本族晚辈窦绾。

注释：

1· 【清】,阮元校刻,十三经注疏附校勘记·礼记正义[M]北京中华书局,1980,1381

2· 雷晓伟《汉代“物勒工名”制度的考古学研究》,郑州大学2010年硕士论文

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