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箕子，本名胥余，商朝末期的太师，是纣王的伯父，帝乙的哥哥，封地在箕。他的贤名和比干、微子一样，被称为“商末三仁”。
箕子佯狂
商朝的最后一个君王荒淫无度，他劝谏多次都没用，比干以死相谏，被纣王剖心供人观赏，他自知再劝谏只会落得和比干一样的悲惨结局，为免受奸臣妖姬陷害，只能假装发疯，被纣王囚禁起来，后来多数时候是指古代那些逃避乱世超凡脱俗的狂士。
箕子的画像
箕子佯狂不是因为贪生怕死，而是为了自保，他对国家的忠心是无人能够怀疑的，曾经有人劝他像微子一样离开殷商，他说如果离开自己的国家，就是在用行动来张扬君王的恶行和国家的惨无人道，成为百姓茶余饭后的谈资，我不会这么做，也不忍心这么做。
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箕子佯狂是聪明人的做法，是君子“能屈能伸”的表现，但是箕子的品格是极其高尚的。殷商被西周灭国，西周的武王来请教箕子商朝被灭的原因，箕子不说话，因为他不愿意说故国的坏话，然后告诉武王为君之道，武王请他到朝廷为官，他直接拒绝，说是即使殷商灭亡，也不愿做周国的大臣，后来周武王再次来请箕子，他匆匆忙忙带着一群商朝的老臣，逃到箕山以东，就是今天的朝鲜国。
箕子的石像
箕子朝鲜乃殷商遗裔在朝鲜半岛上所建地方政权，臣于周，后又臣于秦，为周秦海外之属国。箕子朝鲜为卫氏朝鲜所取代，卫氏朝鲜为汉之“外臣”、属国。汉武帝伐朝鲜，裂其地为四郡，为汉的边疆辖区。有了箕子朝鲜，方有卫氏朝鲜，方有汉之四郡，方有高句丽史、渤海史，从而构成了东北古史、东北民族与疆域史的基本系列，而箕子朝鲜是为中国东北史之开端。
箕子的思想
箕子，作为中华第一哲人，在商周政权交替与历史大动荡的时代中，因其道之不得行，其志之不得遂，“违衰殷之运，走之朝鲜”，建立东方君子国，其流风遗韵，至今犹存。
箕子作为儒家前驱，其思想上承大禹，下开周公“明德保民”和孔子的“仁”。当周武王以“小邦周”打败“大邑商”后，曾经恭恭敬敬诚惶诚恐地不耻下教于箕子。箕子就把洪范九畴治国大道传授给周武王。
这个洪范九畴在中国思想史的地位实在不得了。它阐述了行政方式、行政准则及行政决策方式，是一部中国历代专制王朝的行政大法，对于中国专制社会形成有着特别重要的意义，同时也奠定了阴阳五行说的基础，提供了中国人传统思维的框架。
箕子的塑像
从洪范九畴的内容看，它涵盖了对自然世界、人身、行为、治国安民、政纲、天文、历数、根本大则、做人德性、气候征象、祸福种类等等人生实践内容的全部，但它决不是西方认识论意义上的知识，而是完全出于实用目的的一种经验积累。洪范九畴其实是就社会政治秩序对君王说话行为的经验总结。
而且箕子来到箕地后颁布实施具有宪法性质的“八条之教”外，教民耕作建立“箕田”、教民礼仪。今天朝鲜穿衣喜欢白色，就是“殷人尚白”这一习俗的延续。