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诸葛亮感叹“钟山龙盘，石城虎踞”处后成“驻马坡”，现在清凉山公园。资料图片
南京素有“虎踞龙盘(又作蟠)”之称。“龙盘虎踞”这一词最早出自哪里？记者分别请教了南京大学历史系教授徐艺乙、南京市地方志办公室调研员周建国，他们都认为，虽然“龙盘虎踞”这一词最早出现在汉朝，但并非用来形容南京，其实诸葛亮才是真正说南京“龙盘虎踞”的第一人，他的原话是“钟山龙盘，石城虎踞，此帝王之宅。”
-来源
是“风水大师”诸葛亮说的
关于南京有“龙盘虎踞的王气”之说，历史上最著名的传说是，公元前210年，秦始皇出巡金陵。陪同左右的方士常生、仙导对秦始皇说：“金陵乃龙脉地势，若不采取对策，五百年后会有天子坐镇！”而对策就是：“方山地处金陵东南，其顶部平坦如官印，人称天印山。天印，自然是上天赏赐的官印，决定了此地的王气兴衰和吉祥命运。断了方山龙脉，就是阻隔了金陵的王气。再引淮水贯穿金陵，通达长江，让这条秦淮河冲尽王气，陛下就可以高枕无忧！”秦始皇立即命人照办。
然而，这毕竟是传说，缺乏科学依据，后来遭到质疑。南京市地方志办公室调研员周建国对此说法完全持否定观点，“秦始皇肯定没说过‘龙盘虎踞’这句话，而且，秦始皇斩断龙脉之说也很可能是假的。”他说，2010年出版的南京地方历史长卷《金陵全书》之《建康实录》，书中记载：“秦淮二源合自方山埭，西注大江，分别屈曲，不类人功，疑非秦皇所开”。
周建国查阅历史文献资料发现，“龙盘虎踞、帝王之宅”实际是在三国东吴才出现，这个人是诸葛亮。此说见于《太平御览》卷一五六引晋吴勃《吴录》：“刘备曾使诸葛亮至京，因睹秣陵山阜，叹曰：‘钟山龙盘，石城虎踞，此帝王之宅。’”此后孙权听了诸葛亮的话，又加上刘备的建议，将都城从武昌迁到南京。南京历史上的第一个王朝——东吴就此诞生。
周建国说，诸葛亮是看风水的高手，南京地势险要，四周是山，北高南低，易守不易攻。西边有秦淮河入江，沿江多山矶。从西南往东北有石头山、马鞍山、四望山、卢龙山、幕府山，东北有宁镇山脉的最高峰钟山，北边有富贵山、覆舟山，鸡笼山，南边有长命洲、张公洲、白鹭等沙洲形成夹江，这些天然屏障拱卫着南京，使统治者都看中这块宝地。虽然也有专家怀疑这种说法，但他认为这种说法是可信的。
-谬误
汉朝有“龙盘”不是指南京
搜索百度，记者发现，百度百科中说“龙盘虎踞”的出处是汉·刘胜《文本赋》，原文是“条枝摧折，既剥且刊，见其文章，或如龙盘虎踞，复似鸾集凤翔。龙盘虎踞”亦作“龙蟠虎踞”、“虎踞龙盘”。龙，亦为河。虎，亦为山。盘，意为曲折环绕；踞，意为蹲、坐。好像盘绕的龙，蹲伏的虎。此成语的意思是大河如龙，群山似虎，形容山河壮丽，地势雄伟险要。这一说法对吗？
“尽管现在无法考证刘胜形容的究竟是哪里，但是肯定不是南京。”徐艺乙很肯定地说。周建国也表示，汉朝这本书的名字应该叫《文末赋》，而非《文本赋》，在汉朝，“龙盘虎踞”还没与南京扯上任何关系。他又翻阅资料求证，最后得出的结果是，后来人们所说的“龙盘虎踞”是诸葛亮“钟山龙盘，石城虎踞”的说法，都是受诸葛亮的影响。
周建国说，到了唐代，诸葛亮“龙盘虎踞”这一说的影响力被诗仙李白再次发扬光大。他在《永王东巡歌》中慷慨激昂地写道：“龙蟠虎踞帝王州，帝子金陵访古丘。”可见，“龙盘虎踞”一词那时候已为人们认同。此后历代都有诗人以“龙盘虎踞”来形容南京。
-传承
“龙盘虎踞”成南京代名词
诸葛亮的这一说法在毛泽东的《七律·人民解放军占领南京》中再次出现，不过演绎成了“虎踞龙盘今胜昔”。“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”
南京是有龙脉的，徐艺乙说：“龙头是东北走向的紫金山，龙脖子位于太平门，龙身子由富贵山向西，沿城墙至九华山、鸡鸣寺，再延伸至傅厚岗、鼓楼，进入五台山，龙尾巴则在冶山道院。”而“虎踞”，也有迹可循。“虎头的位置在阅江楼，挹江门、八字山是虎身子，清凉山、马鞍山是虎的后腰和屁股。”
历史的长河奔腾不息，南京“龙盘虎踞”之说在国际、国内的认同度都相当高，今天南京的城东西两条主干道也因此而命名为龙蟠路、虎踞路。而“龙盘虎踞”这个成语也被用来特指南京，俨然成了南京这个城市的代名词。 本报记者徐 兢
龙的自述：和你说说我的前世今生
你问我今年到底多大了，连我自己也说不清。而关于我家族的历史，也是经过我爷爷的爷爷一代代传下来的。虽然世界上有很多地方都有我的族人，但只有在华夏大地，人们才以我为荣，奉我为尊，我也愿意与这块大地融为一体。听说你们这里今年是以我之名纪年的龙年，我也就跟你们唠唠我的前世今生。
诞生篇：
合九物之形，存于意念之间
据我的先辈们说，在很久很久以前，我的祖先坠落人间，唯有伏地悲伤。大量群众乃至达官贵人奔走数百十里，竞相围观这种巨型罕见的生物。它腥味极重，满身鱼鳞，长着四只脚爪，嘴边有触须，头上有双角或独角，困蜿于地。在陆地上，甚至连移动也有困难，像只丧家犬似的垂头丧气，当人们一桶桶地往它身上浇水时，它身上的鳞片也会为之开合，甚至能夹住围绕其身的蝇蚁。古代人民善良地为它搭棚，浇水以缓解其痛苦，直到它借滂沱大雨腾飞而去。
我的祖先是多种动物的综合体，原始社会就受到人类崇拜了。具有虾眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鲶须、狮鬃、蛇尾、鱼鳞、鹰爪，九种动物合而为一又九不像的形象。
成长篇：
我们是由2爪变5爪的
我们的形象也是不断变化的，龙爪并非一开始就有五爪，而是历经各朝代从两爪到五爪发展过来的。大概从7000年前到夏商周一直到秦汉，我们都是多为弯月形两爪。从汉朝到隋唐，足多为三趾，这个形象基本就定格了直到元朝，你们看看唐、宋、元的瓷器上印的我们的身影就知道了。从明清开始盛行四爪、五爪，不过只有皇家可使用五爪龙造型，民间只能用三爪或四爪龙的图案。
职能篇：
从汉代开始给你们当属相
除了能带给你们喜庆、吉祥、威武等等精神上的感觉，我还有个实实在在的工作能力——纪年，既纪日夜星辰之年，也纪每一个人之年。对于前者，把包括我在内的12生肖和12地支配起来就行了，轮到我就是“辰龙”，出生在这个年份的自然就属龙了。而且我是12生肖中唯一非自然界的动物哦。
东汉王充提出了11个动物生肖，同一朝代的赵晔记有“吴在辰，其位龙”，恰好补上了“辰龙”，而成全了12生肖。所以在东汉12生肖已经形成，至于12生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。我在12生肖中排老五，据说原本推牛为首，老鼠却蹿到牛背上，于是老鼠排第一，牛第二，虎、龙居三、四。谁知兔子又不服，和我赛跑，结果排在了我的前面，我就屈居第五了。
富贵篇：
龙与帝王挂钩也是从汉朝
其实我们一家在你们的历史上也是荣耀之极。各个朝代帝王称呼自己为“真龙天子”，龙也具有权力的象征。与皇帝有关的事物也印上了龙的标记，如“龙床”、“龙颜”、“龙袍”等。其实这还要从神话说起，传说中说人类始祖伏羲、女娲，皆龙身人首(或蛇身人首)，又被称为“龙祖”。其他先祖炎帝、黄帝，传说中和龙都有密切的关系，相传炎帝为其母感应“神龙首”而生，死后化为赤龙。《史记》中说，黄帝和老百姓在首山采掘铜矿，把开采出来的铜铸成一只很大的铜鼎，放在荆山脚下。铜鼎铸成时，有龙垂胡髯下迎黄帝，黄帝就骑到龙背上升天去了，作为炎黄子孙的中国人因而自称为“龙的传人”。
龙与帝王的联系从汉代始，刘邦告诉别人他父亲是赤龙。从此，皇帝的身体叫“龙体”，脸叫“龙颜”，穿的衣服叫“龙袍”，坐的椅子叫“龙椅”，睡的床叫“龙床”，就连皇帝的子孙也叫“龙子龙孙”。到了元、明、清时期，皇帝龙袍上和宫殿中龙都成为五爪大龙。不过中国的老百姓不喜欢代表皇权的龙，他们喜欢民间的我们，这种龙没有皇权的威严，它是一种吉祥的神物，能给人们带来欢乐和喜庆，这也是延续至今对我一家的情感。