返回目录：佳句赏析
古代书画史话（7）
栏目主持、撰文：金晓明
东晋以降王羲之作品渐为世重，至唐初，因太宗李世民的偏好，遍收其民间流传作品，并有将其作品陪葬之说，故后人几无可能见其真迹。
《丧乱帖》《二谢帖》《得示帖》合卷
今世所见王羲之作品，墨迹本均为唐以降双钩填墨摹本或临本，即使如此，只字片纸也极为珍贵。目前存世品除北京故宫博物院等所藏诸赫赫有名的《兰亭序》摹本、临本外，其余墨本均为其尺牍，如台北“故宫博物院”藏《平安帖》《何如帖》《奉橘帖》《快雪时晴帖》、辽宁省博物馆藏《万岁通天帖》中的《姨母帖》《初月帖》、上海博物馆藏《上虞帖》、天津博物馆藏《寒切帖》等。此外，还有美国普林斯顿大学博物馆藏《行穰帖》、日本皇家三の丸尚藏馆藏《丧乱帖》《二谢帖》《得示帖》，以及前田育德会藏《频有哀祸帖》《孔侍中帖》等。这些作品经一千多年的流传，皆为世人所熟知，未有新帖发现。
《行穰帖》
2013年1月，日本媒体报道了东京新见个人收藏的《大报帖》，经五岛美术馆和东京国立博物馆专家鉴定，此作为双钩摹本，从内容到书法风格看，应是据王羲之的传世墨迹所摹，可能与皇家收藏的《丧乱帖》一样，在唐代时由遣唐使带回日本。因作为手鉴，即作为鉴定用的对比参考资料，知者甚少。为展示此帖，东京国立博物馆举办了《书圣王羲之特别展》，将《大报帖》与《丧乱帖》《孔侍中帖》及远渡重洋而来的《行穰帖》同台亮相，向观众公开展示，除此四帖外，还展示了王羲之《兰亭序》各种刻本，以及上讫魏晋下至明清的相关书迹、文献，还有历代王书一脉传承之书家的相关作品。王羲之在日本的盛名，加上一下子集中展示其四件传本墨迹和众多文献，引起了日本各界及海内外书坛的高度关注。当时我正在日本出差，与东京国立博物馆朋友约定后即前往观看。
《大报帖》
所见《大报帖》，纸本，纵25.7厘米，横10.1厘米，为双钩填墨摹本，共三行24字：“（便）大报期转呈也，知不快，当由情感如佳，吾日弊，为尔解日耳。”作品钩摹于具明显纵向条纹的纵帘纸上，直观看似与《丧乱帖》《孔侍中帖》用纸极为相似。据东博专家介绍，该帖从文字内容、书法风格、用纸及双钩水平来看，应是王羲之传本墨迹之一，但进一步技术鉴定将于展览结束后逐步进行。
《妹至帖》
看到《大报帖》，不由人想起20世纪70年代日本公开的另一件传为王羲之作品摹本的《妹至帖》。因二帖的用纸、书风几乎一致，以至于有学者提出此二帖原来或是一帖，后剪裁为二。将二帖图像拼接在一起，无论纸纹样式，还是文字书写的倾斜角度，均可完美贴合，但文字字义上难以通顺，故也有人认为原帖或裁为多段，目前所见仅是其中二段，可能还有一段或数段未见。
拼合效果，右起一二行为《妹至帖》，三四五行为《大报帖》
也有人对《大报帖》提出疑义，认为唐代以来王羲之书法一直受到人们的重视，几乎被收罗穷尽，现在冒出《大报帖》，不见著录，且流传情况无法考证，似乎难以想象。当然，这种看法还是主观感觉，并无依据能够对其证伪。
《频有哀祸帖》《孔侍中帖》合卷
与中国传世名帖在各朝各代均要钤盖鉴藏印的习惯不同，古代传到日本后的作品一般没有后世加盖鉴藏印鉴的做法，比如前述《丧乱帖》、《孔侍中帖》等即是，这些作品似乎仍然带着朦胧的面纱，让我们难以一眼认识。
（编辑/制作 郑成航）