宋孝宗淳熙十四年（1187年），八十一岁的太上皇赵构驾崩，因为赵构生前有挽大厦于狂澜，建立南宋的大功，所以当时有大臣想给赵构上"世祖"的庙号，但是被朝廷礼官以赵构的父亲宋徽宗只是"宗"，如果儿子称"祖"，父子二人在宗庙的牌位放到一块会很尴尬，给挡了回去。

既然当不成"世祖"了，那就还是叫"宋x宗"吧，经过讨论讨论再讨论，大宋朝廷给赵构上庙号"高宗"，从此后人就亲切称其为宋高宗。

宋高宗有再造大宋之功，为什么不能称世祖皇帝

宋高宗剧照

一、特立独行的宋朝庙号选字

"高宗"这个应该来说是庙号里面比较好的，但是却感觉很奇怪，为啥奇怪呢？让我们看看宋朝其他皇帝的庙号，除了宋太祖、宋太宗，这两种庙号是几乎每朝都有的之外，剩下的真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗、钦宗、孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗、端宗，看出问题来了吧，宋朝的庙号，都是很神奇的存在，即宋朝庙号的取字都是别的朝代不常用的字，甚至像真宗、徽宗、度宗等都是历史上独一无二的庙号，除了宋朝，没有其他朝代使用过，其他的像仁宗、英宗、神宗、孝宗这几个虽然有朝代使用，但是都是在宋朝之后的元明清三代，可以说是继承的宋朝。

《大宋提刑官》中的皇帝就是宋理宗

宋朝的庙号之所以如此奇怪，那就要从庙号的选字谈起了。庙号这种东西，一开始并不是每个皇帝都能享有的，只有有大功大德的帝王才能享用，一个王朝可能每个皇帝都有谥号，但是只有那么几个特别厉害的皇帝才能有庙号。所以庙号这个东西比较有稀缺性，事实上一开始的庙号只有四种，即"太高世中"。

创基立业曰"太"、功高者曰"高"、世代祭祀曰"世"、中兴者曰"中"，按照"祖有功而宗有德"的标准，给予祖或宗的称号。这就是最早的庙号，可以看出庙号的选字并不参照谥法，因为"太高世中"都不是谥号用的字，所以庙号和谥号一开始是两套标准。

但是到了王莽这边坏了，王莽这个人喜欢标新立异，尊汉元帝庙号高宗、汉成帝号统宗、汉平帝号元宗，开了宗号的滥觞。于是东汉时期，汉和帝号穆宗、安帝号恭宗、顺帝号敬宗、桓帝号威宗，宗的质量严重开始下降。到了曹魏，一开始的三位皇帝曹操（太祖）、曹丕（高祖）、曹睿（烈祖）全是"祖"，就连"祖号"都玩坏了。从此庙号泛滥，南北朝时期，蕞尔小国的开国之君，无不是太祖、高祖，后续之君但凡不亡国的全能被尊为"宗"，到了隋唐几乎每位皇帝都拥有了庙号，而也就是从唐朝，皇帝的谥号不断加长，比如唐高宗谥号"天皇大帝"，唐玄宗谥号"至道大圣大明孝皇帝"，所以后世就多用庙号来称呼这些皇帝了。

曹魏三祖玩坏庙号

庙号的泛滥导致了一个问题，因为一开始的庙号"太高世中"就四个字，祖、宗全加上不过够八个皇帝用，事实上压根没"中祖"这种庙号，庙号太少不够用怎么办，那就只能造新的庙号了，但是不能瞎造啊，再说庙号都是给有大功大德的君主，必须用荣誉十足的字啊，哪能想到那么多好字啊。不怕，王朝的礼官们思来想去，想到一个好办法，那就是直接引用谥法里面的字，谥法里面有现成的解释，也就不用再多加解释了，当然前提是谥法里面的好字，个别哀宗、思宗除外。

因此我们看到元宗（谥法：主义行德曰元）、穆宗（谥法：布德执义曰穆）、文宗（谥法：经纬天地曰文）、武宗（谥法：克定祸乱曰武）、昭宗（谥法：容仪恭美曰）、敬宗（谥法：夙夜警戒曰敬）、烈祖（谥法：秉德尊业曰烈）等等等等，几乎全是从谥法里面照搬过来的。

汉元帝庙号高宗（后被剥夺）

但是到了宋朝这一现象发生了变化，像"真（宗）"、"仁（宗）"、"理（宗）"、"度（宗）"等等，这些字都是谥法里面所没有的字。造成这一现象的原因有这么几点，首先，庙号最开始数量很少，直到魏晋南北朝才开始多起来，但是魏晋南北朝时期的国家大都短命，因而那时期创立的庙号未免被认为不祥，因此后世用的很少，但那些短命国家却几乎把谥法里的字用了一个遍；第二，宋朝刻意在庙号上不与唐朝重复，其实唐朝开始庙号的选取已经不太从谥字中取用了，宋朝只是更进一步；第三，庙号本意并无褒贬，但宋朝文官群体势大，形成评议君王的风气，便大量引入古书中的含义自创庙号，这一点尤其重要。

举几个例子，"仁宗"取自"仁者圣人"、"英宗"取自"三代之英"、"神宗"取自"文祖神宗"、"哲宗"取自"世有哲王"；"徽宗"的"徽"字，古意有绳索、束缚的意思，"钦宗"的"钦"字，古意是打哈欠，引申有叹息之意，暗合这二位被掳走的命运；"真宗"好道教，"理宗"更不必说，大力推崇理学。这些庙号的选取，参考了《尚书》、《论语》、《周礼》、《易经》等诸多古书，其意有褒有贬。

宋徽宗剧照

说了这么多就是想表明，宋朝的庙号其实相比其他朝代更加贴切对皇帝一生的评价，这是文化高度发达的宋朝所独有的。因此即使赵构最后被上了"高宗"的庙号，乍一看，这个"高宗"是老牌庙号，最开始的时候就有了，很明显嘛，功高者曰"高"，就是这个意思吗。但是要是这么简单那就太小瞧宋朝的大臣们了，作为南宋的第一位皇帝，其庙号怎么会没有深刻的含义在里面呢？因此，"高宗"这个庙号看着简单实际上不简单。

宋金对峙

二、宋高宗庙号之争

1.圣宗、尧宗之争

一开始殿中侍御史冷世光、监察御史吴博古和黄谦这三个人认为赵构有重建大宋之功，又与金议和换来数十年和平，虽然不能称"祖"，但是必须为太上皇称"宗"选一个十分好的字，于是三人建议取庙号"圣宗"，圣出自《逸周书》："称善赋简曰圣，敬宾厚礼曰圣。"以示大行太上皇乃是有大德之人。

但是这个提议很快被权（代理）兵部侍郎林栗否决了，林栗认为"圣"这么好的字应该放在谥号里，比如"圣神光孝"连用，因此他建议庙号该上为"尧宗"。宋孝宗一时难以决断，所以召集群臣商讨，商讨的结果就是这两项提议都被否决了。

大臣们首先认为，"圣宗"已经被辽国皇帝耶律隆绪用过了，咱们再用不是拾人牙慧嘛，不可不可。再说"尧宗"，"尧"本来是唐尧的名字，用这个来做庙号不太好吧，再说金国曾经有个大将就叫完颜宗尧，他"宗尧"，咱们"尧宗"，怎么听怎么变扭，所以也别用了吧。

2.光宗

宋孝宗表示既然这个不能用，那个不能用，那你们总得给太上皇选一个吧。大臣表示我们已经商量出两个备选方案——"高宗"和"光宗"，皇上您选一个吧。但是这时林栗还是不服，坚持上奏请用"尧宗"，而反对的人还是以跟那个完颜宗尧的名字重合，况且完颜宗尧还是金国胡人，咱们跟金国那可是苦大仇深啊，不可取不可取，要避讳一下。

这时太常少卿尤袤出来打圆场，他表示避讳这种事情，其实不重要，像曹操、朱温这种篡权夺位的用过的"太祖"我们宋太祖皇帝都不嫌弃避讳，就说明这种事情早就无所谓了，但是尧是古代君主的称号不能拿来单独做庙号，所以林栗你就别再坚持了。

“光宗”的庙号后来为南宋第三代皇帝所有

尤袤认为"光宗"本来是可以的，因为五胡十六国时期汉赵皇帝刘聪、五代十国时期南吴皇帝杨渥都考虑过这个庙号，这两位皇帝与咱们太上皇赵构很像，虽然都不是国家的建立者，但都对国家的发展存亡有过很大影响（不一定都是好的），所以"光宗"可用，但是"光宗"读起来不够威风，而且"光"这个字好多人名字里都有，比如赵光义、赵光美啊。

3.艺宗、大宗之辩

因此尤袤建议用宋太祖的别称"宋艺祖"中的"艺"字，为赵构上庙号"宋艺宗"。这里简单说一下，"艺"这个字呢有"多才多艺"的意思，不少朝代都喜欢用其作为开国之君"高祖"、"太祖"的别称，以表示敬意、崇拜，因为但凡开国皇帝多是多才多艺的。宋孝宗听了这个提议感觉蛮有意思的，就让大臣们商量商量。

大臣们商量之后，认为还是不行，因为"艺"这个字可以跟"文"字连用，表示"艺文"这个意思虽然好，但是还有什么才艺妓也有这个字，所以这个字可好可坏，叫成"艺祖"还好听点，"艺宗"就让人有点硌应了。宋孝宗听了表示火气很大，这也不行，那也不行，你们倒是说个行的啊。

清朝乾隆庙号高宗

看到皇帝急了，手下有大臣不紧不慢的表示，禀告陛下，我们合计了一下，已经找到了天下最美而且还没有人用过的庙号——"大宗"，一定能给足太上皇面子。谥法有言，"则天法尧曰大"，孙权死后就曾被冠以"大帝"这一谥号。但是这个提议一出来就获得一阵唏嘘，这个"大"字啊听着太变扭，有王婆卖瓜自卖自夸之嫌，而且从宗法上来讲，"太"跟"大"是通假字，大宋现在已经有"太祖"、"太宗"了，再来个"大宗"，以后是不是还得有"大祖"啊，所以没有迟疑，这个提议就被否决了。

宋高宗御容

4.商高宗——宋高宗

于是又发回重审，主管礼仪的礼部和太常寺这次所有官员集体出动，经过彻夜的讨论，终于有了个定义。他们表示"高宗"是最适合的，为什么呢，原因有二。第一，功高者曰"高"，"高宗"可以显示赵构是有大功大德；第二，宋朝的国号为什么要叫"宋"，因为赵匡胤建国的时候是归德军节度使，治所在宋州（今河南商丘），这里曾经是春秋战国时期的宋国国都，所以赵匡胤以龙兴之地的宋州取国号为"大宋"，那这又跟"高宗"有什么关系呢，大有关系，宋国是商朝遗民的后代，所以宋襄公曾说"寡人虽亡国之余"，就是表示他是商朝的后代，而庙号就是商朝最先开始使用的，早前的夏朝是没有庙号的，商朝的庙号有"太高世中"四种，为什么独独要建议使用"高宗"呢，因为商王武丁的庙号就是"高宗"，武丁有中兴商朝之大功，而赵构后来是在商丘这个地方登基为帝的，简直太巧合了。所以用"高宗"这个庙号，既与大宋发迹中兴在商丘的巧合相符合，又有前例商高宗武丁可以追寻。

商高宗武丁

其他众人包括宋孝宗听了以后都觉得有理有据，简直太完美了。因此直到今天仍称呼赵构为"宋高宗"。

参考资料：《汉书》、《后汉书》、《通典》、《宋史》、《建炎以来朝野杂记》