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安西很远。
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关，而安西却还在玉门关西。但元二此次被朝廷派往安西公干，却是并未见他以路远为意。相反，说不定还正为能谋得这份差事，心里高兴呢。可毕竟迢迢千里，人地两生，想必也还是要生出些愁情别绪来了。多情自古伤离别，何况要离开的又是长安呢？这对于太多的文人士子们来说，父母之邦自然是故土难离，而京都长安则更是他们用理想要着意守护的精神家园。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。一为迁客去长沙，西望长安不见家。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。……不管怎么说，这去国离乡的感觉，总是要让人充满着无奈与惆怅。这一来，那灞桥也便热闹起来了。灞桥边有了供人话别的长亭，灞水岸就有了杨柳依依，且那一旁还有以节俭出了名的汉文帝的霸陵呢。但见两岸杨柳在春风或是秋风里轻拂了人们欲留而终不可留的无奈，夕阳下那霸陵上的荒草又增添着人们离情别绪的凄迷。于是，年年柳色，霸陵伤别，也就成了这千古话别的意象和典型。
可是，元二的这次离别却不在霸陵，在渭城。
说来另在渭水北岸的渭城，原本是远不如灞桥热闹的，虽也算话别之处，只因北望大漠，西接塞外，除却前往戍边将士们行色倥偬之外，那路上也就绝少行人了。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。那景象也是清冷了许多。然而，这次不同，这次前来与元二话别的不是别人，是王维。
是的，是王维。
这就注定了这将是一次话别的经典，话别的范式，一种有别于霸陵伤别的渭城情调，就连有姓无名只知道他在兄弟辈中排行为二的元二，也成了唐以来此类话语系统里的永恒符号。
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
又从容，又淡定。
想必王维是前一日就赶来渭城，落脚在了这片清爽的客栈里。清晨的细雨，新鲜的柳色，既像诗，又像画，既不提路途艰险，也不提离愁别绪，只是殷殷地以一种普世的人心中皆有的人生情怀来劝酒。王维吟罢，这元二先是感动了，接着就是乐府、教坊以及所有话别的人感动了。于是，更有了《渭城曲》和《阳关三叠》，传唱再传唱，播扬再播扬，便是在长安凡话别，必唱此曲，无此曲，岂成话别？白居易、刘禹锡、李商隐们在这一次次丝竹管弦的聆听中感叹了再感叹：旧人唯有何戡在，更与殷勤唱渭城……
千载名诗。
（我只说了声此诗近佛，便想起王维，字摩诘，维摩诘原是那位让人欣羡的极富智慧又文思如涌的佛。便窃想，维摩诘和王维，莫非一个是佛中诗，一个是诗中佛么？难怪他年轻轻三十岁上死了妻子，便再也不娶，难怪他一生会写出那么多清旷淡远的山水诗，也难怪在他十七岁上竟就写出了：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”这同样具有普世的人生情怀的诗。）
普世情怀，这或许就是王维的诗，也或许就是王维。
他确实没有李白的仰天长啸，也没有杜甫的愤世嫉俗，也在朝廷做官，也在辋川闲居，也出入王侯之门，也与村夫野老相邻，一切都如常的世俗着，但却在世俗中固守着执著。我在《新唐书》和《旧唐书》里见他时，他正在宁王宪的府上做客。这宁王十分了得，原本他是唐睿宗李旦的嫡长子，法定的皇帝接班人，可是，他非常识时务，硬是把这个位置让给他的弟弟——那位功劳显赫的李隆基做了皇帝，玄宗李隆基就给了他无尽的荣华去享用。宁王已经是美妾成群了，却还是不能满足，竟又看上了一个饼师的女人（究竟是宫廷里的饼师，还是大街上卖烧饼的，不清楚），总之，只要是他看上了，就一定要到手，就给饼师了许多钱，把他的女人弄了来。也不知这宁王是怎样的一副心思，就在一年后的这一天，当着王维还有许多客人的面，又把饼师叫了来，指着饼师问那女人道：“你还想着他吗？”这女人猛地见了丈夫，一时间不知道如何回答，只暗暗落下泪来，场面很是尴尬。在场的都是文人，于是这宁王就又要让大家作诗，可这诗如何作得？
王维只是静着。
忽然，他站了起来，朗声念道：“莫以今时宠，难忘旧日恩。看花满眼泪，不共楚王言。”这不是分明在同情这对苦难夫妻，批评宁王么？
顿时，客坐上鸦雀无声。
宁王听罢，想了想，只好黯然让饼师又把女人领走了。
王维旋即从宁王府中出来，看看天色不早，便立刻赶往渭城，与元二话别去了。
元二有幸，渭城有幸。