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今天是白露节气，是二十四节气中的第十五个节气。
可能一提到白露节气，大家很容易想到《诗经》里的那首蒹葭。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
这美妙的诗篇，跨越几千年的时空，依然能够让我们感受到先人们对自然观察的细腻，既能明心见性，又能表达自己细腻的情感，而且是随着天地的变化，随时起兴。
白露节气，基本也正是开学的时候，上小学的时候，学校在我们隔壁的一个村庄，去学校要经过很长一段路，两边都是庄稼，记忆最深刻的一个是秋天的露珠，因为实在是太好看了，像极了水晶球，有时候也会拿罐头瓶子接露水。另外一项记忆深刻的就是冬天的大雪，那时候雪很大，基本分不清路和沟，基本只能靠记忆来分辨哪儿是路，有时候又特别喜欢和小伙伴故意的冲到被雪填平了的沟里，长大之后，好像再没见过那么大的雪，而那时候好像很平常。
虽然之前几天，树叶由绿变黄，开始慢慢有了落叶，让我们很明确的知道，秋天已经来了。
但是，白露节气，才是北方气象学意义上秋天真正的开始，一般白露节之后，全天的平均气温会很快的降到22度之下。
白露三候：“一候鸿雁来；二候玄鸟归；三候群鸟养羞。”
鸿雁，其实就是指大雁，而玄鸟也就是小燕子，群鸟养羞的羞，其实就是珍馐美味的馐。可能很多老师，在这个季节都会让孩子们写关于大雁、燕子的作文。
成群结队的大雁，这个时候开始南飞，让人在北方的秋日暖阳了，开始隐隐生出一种离别的哀愁。
传统上，我们把大雁称之为”百禽之王“，是因为大雁，五常（德）俱全，五常指的也就是仁义礼智信。
雁之仁，一队雁阵当中，总有老弱病残之辈，不能够凭借自己的能力打食为生，其余的壮年大雁，绝不会弃之不顾，养其老送其终，此为雁之仁。
雁之义，雌雁雄雁相配，向来是从一而终。不论是雌雁死或是雄雁亡，剩下落单的一只孤雁，到死也不会再找别的伴侣。
雁之礼，雁阵在飞行时或为“一”字，或为“人”字，从头到尾依长幼之序而排，称作“雁序”。阵头都是由老雁引领，壮雁飞得再快，也不会赶超到老雁前边，这是其礼让恭谦之意。
雁之智，雁为最难猎获之物，是因为大雁有智，落地歇息之际，群雁中会由孤雁放哨警戒。
所谓犬为地厌、雁为天厌、鳢为水厌，这三种生灵最是敏锐机警，一有什么风吹草动，群雁就会立刻飞到空中躲避，所以不论是猎户还是野兽，都很难轻易接近地上的雁群。
雁之信，则是指野雁是南北迁徙的候鸟。因时节变换而迁动，从不爽期，至秋而南翔，故称秋天为雁天。
不光在中国，在很多国家，都对大雁有着某种原始的文化崇拜，在印度的传说中，大雁还是愿力的象征，所以藏佛经的塔也会被称为雁塔，就像西安的大雁塔。除此之外，大雁还被称为爱情、乡愁、书信的象征。比如李清照写到：云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼；曹植说：翩若惊鸿，矫若游龙。
白露节气前后，对很多人而言，要做人生中的第一件大事，也就是入学。这个时候正是小朋友入学的时候，入学也叫做开蒙或者发蒙，也就是启蒙的意思。
古代，入学礼叫做入泮礼，《礼记·王制》说，学童首先要换上学服，拜笔，入泮池，跨壁桥，然后上大成殿，拜祭至圣先师孔子，行入学礼。我们现代的教师节定在9月10号，其实也和这有些关系。
而人生最为重要的启蒙，应该是如何经历低谷与坎坷。
我们前边写节气的文章说到过，把一年用六十四卦去等分，白露节气对应的正是坎卦。
坎上坎下
《习坎》：有孚维心，亨。行有尚。
初六，习坎，入于坎，窞，凶。
九二，坎有险，求小得。
六三，来之坎，坎险且枕，入于坎，窞，勿用。
六四，樽酒簋贰用缶，纳约自牖，终无咎。
九五，坎不盈，祗既平，无咎。
上六，系用徽纆，窴于丛棘，三岁不得，凶。
其实，最早的卦名并不是坎，而是赣，也就是现在江西的简称，而赣的本义是进贡、赏赐。在古代，白露节气这个阶段，正是秋收时节，先民们用自己新收获的粮食用于交换生活所需的其他的用品，给王公大臣们进贡，而王公大臣们也会回赐礼物，这也就是习赣的本义。
而坎这个字，最早的造字义是欠土，也就是秋水侵蚀土地，造成水土的流失。而后来衍生出了坎坷、重重困难的意思，这种意象来自于先民们对秋天的自然现象的观察。
彖辞：
习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信，维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国。险之时用大矣哉。
如果我们仔细看坎卦的彖辞会有一种感觉，其实是我们的先贤大哲们对坎与险的赞美，而我们现在什么事都求个顺顺利利、稳稳当当。愿望是美好的，但是现实却是，我们的一生却要经历各种各样的艰难险阻，所以，人生最为重要的启蒙，应该是学会，在艰难险阻、重重障碍中坚定信心，学会成长。也就是这里说的，在经历低谷和艰难险阻的时候，力求镇静，坚强成功的信念，就能成功。
卦辞说，有孚，维心，亨，行有尚：
先来看有孚：有孚就是在做事情的过程中去体现了诚信的价值，这是获得诚信的手段。 也就是立身任事，守信以诚
关键看后面一句，叫维心，亨：坎卦的卦象是由两个坎组成的，这是什么意思？这就是困难重重，这就是险阻不断。为什么要讲心亨？就是要告诉大家，在面对困难的时候，思想态度要积极，这其实就是真正的智慧，看破困难才能克服困难。前面咱们讲了脑力与体力这两个要素，在行动力当中所体现的价值，这里讲的心，其实就是人的思维意识，也就是人的智慧。不管放在个体还是群体社会当中，思想态度的端正与积极，永远是指导行为的最有力的武器。看来在古人的眼中，虽然年年水祸不断，但是大家克服水患的决心和勇气是没有任何问题的。这里讲的心亨，同样包含着个体与群体的分别。个体的心亨是什么？就是个人对于成长的阻力和困难有着清醒的认知，时刻保持最客观的认识，积极进取、不断努力，这就是个人的心亨，这也是个体的智慧。那么群体的心亨是什么？就是危机意识的共识。对于共同履行使命，共同解决困难、积极进取、团结合作这样理念的共识，这就是群体的心亨。
接下来就是行有尚：何谓行有尚？这才是真正意义上的形而上，也就是让自己的行为能力和群体社会的行动能力不断得以提高，不断得以释放，不断地创造更大的社会价值，这是在行动的过程当中不断提高行动能力的指导方针。大家要知道，这样的思想才是易经最核心的思想，动变增长。一个人保持行动力是保不住的，但是提高却是百分之百有可能的。所以整体来看，坎卦讲的维心亨，行有尚，就是最古老的心学，就是最高明的知行合一，这里面既有个体的知行合一，也有群体的知行合一。个体的知行合一是充满着共性的，但是群体的知行合一却存在着非常大的差异性的。这样高明的智慧和客观的行动法则，就是在古人不断克服水患的过程当中，不断地克服艰难险阻的过程当中，总结和提炼出来地。其实换一个角度来说，人之所以要做到知行合一，就是源自于他有着清醒的忧患意识，对自己生存的环境和存在的空间有着非常清晰的认识。这种忧患意识是永远都不能丢的，什么时候丢掉了忧患意识，人就什么时候出问题。这样的教训我想中国人都不应该忘记，这是血的教训，这是拿无数生命代价换回来的教训。现在没有了水患，可是帝国主义亡我之心不死，我想大家都是历历在目，有些国家的狼子野心昭然若揭，如果我们还不能清醒的认知自己的生存环境，提高忧患意识，解决知行合一的能力，我想苦头就不远了。
大家不要以为我危言耸听，我们现在进入爻辞去看看，古人是如何来讲这样的危险意识的，和如何在这样的危险意识的前提下去贯彻知行合一的法则的：
初六，习坎，入于坎窞，凶：这句爻辞的语言逻辑也非常容易让人犯糊涂，一般书上都解释，说面临重重险难，又在陷入洞穴深处，有凶险。这样的解释看似有理，实则不对。吉凶悔吝的逻辑，我给大家讲过很多次了，但是还一直要给大家讲，这就是过去在中古时期和后来我们语言逻辑的最大的差异，也就是让我们不太好读懂过去经典、真实意思的根本原因所在。这一句爻辞的意思其实是这样的，在古人的眼中，认为最大的凶险是什么？是由于我们真正的忧患意识不够，对真正的危险认知不足，为什么这么说呢？习坎就是忧患意识，也就是告诉天下人，要时刻保持忧患意识，但是只有忧患意识还不够，还要怎么样？入于坎窞。坎窞是什么？坎窞就是水坑。进入到水坑里面干什么啊？去考察水患、认知困难。 也就是要有，危机意识，要习以为常
九二，坎有险，求小得：这里我说是不惧于险，步步为营 在过去，人们解决水患都是非常困难的，其实到今天我们解决水患也不容易。这句爻辞告诉我们的是什么？在面对困难和危险的时候，不要无事求功，要做有效积累，要掌握有效行动。
六三，来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用：这个我说是前后不得，左右为难 这是什么意思呢？中国有句老话，福无双至祸不单行，危险和困难的背后隐藏着更大的危险，如果对这样接二连三的危难没有清醒的认知，没有合理的解决办法，可能在处理了第一个问题以后，会在第二个危险到来的时候，出现大的失误，造成大的伤害。所以，就要有时时刻刻扎根在危难之中的有效行动。
六四，樽酒，簋贰，用缶。纳约自牖。终无咎：这一句爻辞也非常有意思，这样的逻辑也很容易让人迷失方向，说这都是什么逻辑啊？这其实既是组织形式，又是核心立意。何谓组织形式呢？樽酒，簋贰，用缶，这都是人过去为了克服困难，设用礼祭的方式，但是这样的礼祭来自于哪？来自于纳约自牖，什么意思？这可不是从小窗户里送饭的意思，而是讲的这些祭礼都是人们在克服困难、战胜危险的时候获得的收获，用获得的收获来祭拜天地，就是为了向人们宣讲战胜困难的积极意义和现实价值，这其实是积极宣传的一种方式，也是为大家指引方向的一种方式，这同样是群体心学的使用法则。大家要知道，让众人看到共同战胜困难所产生的积极意义，我们就必须要让大家看到最真实的利益在哪里。在古代，酒是弥足珍贵的东西，这些都是用来祭拜天地的，美食也同样如此。特殊的礼器和陶器也同样是祭祀的器具，这也不是寻常百姓能够用到的。通过这样的方式，其实就是在向百姓传达困难已经被克服了，我们在克服困难的过程当中获得了怎样的收益，这种阶段性的胜利的庆祝形式，也是非常有积极意义的。
九五，坎不盈，坻既平，无咎：是不生觊觎，履险如夷
上六，系用徽纆，窴于丛棘，三岁不得，凶：解决困难、处理危险，具体的应对法则不断变化、不断梳理，但是依然还要有长期斗争的准备。这里讲的三岁不得，就是指困难重重，永远不能扔掉对困难客观处理的法则。所以我说 大勇不恐，大德无畏。这其实是什么？这就是人类真正智慧的具体体现。人类的科技和文化不断进步，可以解决的困难越来越多，但是人类社会的发展和天地自然的规律相比较起来实在是渺小得很。就像我们当今社会一样，我们的科技和文明高度发达，但是我们依然也摆脱不了各类的灾难，不管是看得见的还是看不见的，不管是身体层面上的还是社会层面上的。也就是说，我们如果对这种天地人之间最基本的能量规律认知不清的话，人就很容易变得懒惰，变得愚蠢，那就会招致灾难。维心亨，行有尚，就是要大家始终端正态度，积极运用自己的智慧，不断提高自己的行动，永远把战胜困难的行动前置，而不能延后，这才是古人真正的心学，这也是最高明的知行合一。