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商鞅原名卫鞅，是战国前期的政治家、改革家与思想家，法家代表人物之一。他因商鞅变法而为人所称道，这一变法使秦国摆脱了弱小，秦国开始走向富强。
秦国自秦穆公死后四代乱政的局面因他而消失。他改革了秦国的户籍制度、抛弃了秦国之前的官位世袭制，改为按军功授予爵位、政治上在秦国采用了郡县制、规划了度量衡，改变了秦国的民风民俗、他还参与了河西之战，获封十五邑于商地，因此被称为商鞅。但由于商鞅的一系列政策严重损害了贵族阶级的利益，尤其是军功爵位制，他在秦孝公死后被以公子虔为首的贵族阶级告发，被处以车裂之刑。
如此拥有大才的壮士死去固然令人惋惜，其背后的老师也引起人们的注意，他的老师究竟是谁？谁有如此大能教导出如此优秀的弟子？对此人们有三个猜测：
1.荀子，即荀况，是战国末期人士，他在儒家学派有着重要的发展，提出了性恶论，主张人性有恶，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响，在天道观中提倡“明于天人相分”而在政治上有着“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”的观点。但此人应改不是商鞅的师傅，因为（1）.时间不同：荀子是战国末期而商鞅是战国前期的。（2）二者所属的“家”提倡的理念过于不同，商鞅属于法家而荀子属于儒家。（3）荀子讲究提倡礼法从而不过分依赖于法律。而商鞅用法苛责，曾在渭河边一日处决囚犯七百人，河水因此变红，号哭之声惊天动地，这与荀子的提倡礼法不过分依赖法律的意念不同。
2.尸佼，尊称为尸子是战国时期著名的政治家与思想家，是先秦三晋文化的代表人物之一。他提倡道德认为“从道必吉”，他重视人民，提倡人民的重要性，曾说：“民者，水也。”他的保民为王思想在“鱼失水则死，水矢鱼犹为水也。中也可以体现。但尸佼应该不是商鞅的老师，原因如下（1）据刘向所说：“今按《尸子》书，晋人也，名佼，秦相卫鞅客也。意思是尸佼是商鞅的门客，并且地位并不高，因而是老师的可能性不大（2）在者，二者对于法的理解不同，尸佼重视人民与商鞅对待人们的严酷态度截然不同
3.鬼谷子，鬼谷子是最有可能是商鞅老师的人，他在春秋战国时期可谓是名极一时。他做过楚国的官，自身学识渊博是著名的道家、思想家、谋略家、兵家、阴阳家、外交家、语言学家、法家、名家、发明家、医学家。商鞅的大多数都与他相符合，如在《鬼谷子》中，他讲述了实用主义的道德观，与讲究名利与进取。这与商鞅变法中，户籍的变革，军功爵位制的提出都有着联系，因而商鞅最有可能的老师是鬼谷子。
综上所述，我认为最有可能是商鞅老师的是鬼谷子。