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《孙子兵法》共十三篇，由于篇幅有限，会以连载的形式陆续发送。
全文及译文登载完毕后，会将《孙子兵法》对现代社会的影响和应用陆续发送至各位朋友，希望大家喜欢，并持续关注。
《军争篇》原文：
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。
故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
翻译：
孙子说：
凡带兵打仗的原则，将领接受君主的任命，召集士兵（民众）组成军队，开赴战区与敌人相对相持而安营扎寨，这时候最难的就是两军要开始争夺制胜的条件了（即为两军争胜。再高妙的战略策略也需要人才去完成和实现）。军争难在什么地方，难在主动选择迂回的弯路（放弃直接路线），以实现后发先至；难在主动接受有害的条件（放弃看似有利的条件），以实现变害为利。
（点评：人的本性是趋利避害。但有些时候，我们必须要主动的放弃一些小利，然后才能取得大利；主动接受一些小害，才能避免大害。这就是以迂为直的精髓。世界上很难有完美的“巧速”方案，但一定会有足以取胜的“拙速”方案，所以，要敢于以迂为直，以患为利。）
因此，由于我方迂回前进，敌人难测我的真实目的，然后再对敌人展示某种诱惑，故而我方虽然绕远、比敌人出发晚，但也能提前达到。懂得这么做，就算是深明迂直之计了。军争是为了得到利益从而致胜，双方争利自然危险升级。
带上全部辎重急行军（去争利），则速度不快，不能先于敌人达到战地；要全速行军，那就意味着要舍弃辎重，（这是一个不可消除的矛盾）。
卷甲急进，白天黑夜不休息地急行，一天行军百里去争利，则三军的将领有可能会被敌人俘获（为什么？因为急行军导致战力急剧下降），健壮的士兵能跟上，而羸弱的必然落后，大约只有十分之一的人马如期达到。
强行军一天五十里去争，先头部队的主将也会受挫，而军士大约有一半如期达到；一天行军三十里，则大约有三分之二的人能达到。要知道，军队没有辎重护佑就容易逃亡，没有足够的粮食也不能生存，没有战备物资储备自己就会溃败（不等敌人来打）。
不能明确知道诸侯各国的根本图谋，你就先不要跟他们结盟；不知道行军所要经历的山川树林沼泽等险阻之地形的，不要轻易涉险；不使用专业的向导人才，就不能掌握并利用地形的有利因素。
用兵打仗依靠诈谋（迷惑敌人），采取行动的标准是能否获利，根据敌情变化采取分兵或集中的方法来应对致胜。根据形势需要，军队行动要如风一般迅速，摆军阵时要像树林一样森严整齐，攻击敌人时要像火烧一样残酷，采取防御策略时军队要像大山一样岿然不动，需要隐蔽时要像藏在乌云里的太阳一般，如此，突然行动的时候就如雷霆万钧。掠夺敌人（包括敌军和敌国的民众）的财物分给士兵，打下敌国疆土将好处分给下属，针对具体情况快速权衡利弊做出决断，如此才有可能致胜。率先知道“迂直之计”的将获胜，这就是军争的原则。
《军政》上说：“在战场上用语言来指挥，听不清或听不见，所以设置了金鼓；用动作来指挥，看不清或看不见，所以用旌旗。”所谓的金鼓、旌旗，就是用来统一士兵的视听，从而统一指挥行动的。训练士兵使之服从统一指挥，那么勇敢的将士不会单独冒进，胆小的也不敢独自退却，这是指挥大军作战的方法原理。所以，夜间作战要击鼓鸣金，白天打仗要处设旌旗，这就是利用士兵的耳目来传达调度信息的（士兵取得命令的方法）。
敌军虽严整也可以挫伤其锐气，敌将虽骁勇却可以动摇其决心。（民兵的）人性的规律是，经过休息后早晨起来精神满满，到了中午就会困倦疲惫，而到了下午就想着要赶紧回家，战斗力和战斗意志递减。所以，善于用兵的人，要能够避其锐气，而等到敌人士气衰竭之时方发起攻击，这是利用士气制胜的原则。以我军严阵不懈而等待敌军逐渐混乱，用我军平稳如山而等待敌军浮躁自乱，这是利用军心制胜的原则。以我就近进入战场而待长途奔袭之敌，以我从容稳定对仓促疲劳之敌，以我饱食之师对饥饿之敌，这是利用力量衰竭而致胜原则。不要去迎击旗帜整齐、部伍统一的军队，不要去攻击阵容整肃、士气饱满的军队，这是战场的应变原则。
用兵的基本原则有：对占据高地、背倚丘陵之敌，尽量不要作正面仰攻；对于假装败逃之敌，尽量不要追击（免得中埋伏）；敌人的精锐部队不要强攻；敌人的诱饵之兵，不要上当；对正在向本土撤退的部队，尽量不要遏制太紧；对被包围的敌军，要预留缺口，免得敌人拼死以战；对于陷入绝境的敌人，不要过分逼迫（免得激发敌人死战之志）。这些都是用兵的基本原则。
《九变篇》原文：
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之地利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利者矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将必以五危，不可不察也。
翻译：
孙子说：用兵的法则是，将领遵照国君的作战命令，征集兵员编成军队，在“圮地”（地基不稳当）上不要驻扎，在“衢地”（多国接壤之地）上应先结交诸侯，在“绝地”（险阻之地）上不可停留赶紧通过，遇到“围地”（容易被围困的地点）要赶紧想谋略出去，陷入“死地”（极其危急之处）就要殊死奋战（不然将被剿灭）。
为了取得最终的胜利，有的道路可以不走，有的敌人可以不打，有的城池可以不攻，有的地方可以不争，有的君主的命令可以不听从。所以能够通晓军事“九变”道理的将领，才算是知道怎么用兵；否则，就算是知道地形，也不能充分利用地形来助战。将军带兵却不知道“多种机变”的方法，就算知道五种利，却也不能充分发挥军队和士兵的战斗力。
所以，明智的将帅考虑问题，必然要充分考虑利害两个方面。充分分析有利的一面，则可以让事情顺利进行；充分分析有害的一面，就可以设法避免祸患。
要使得诸侯屈服，就要用他们最害怕的手段去威胁；要使列国诸侯疲于应付，就要让他做一些看似有意义（却不能对我构成威胁）的事，陷于繁忙烦劳中；要想让诸侯投靠你支持你，就要用利益引诱他。
所以用兵的法则，不要寄希望于敌人不来打，而要依靠自己严阵以待，充分准备；不要寄希望于敌人不来进攻，而要制造出敌人不敢（冒然）进攻的依据来。
作为领导（将领），有五种性格弱点必须得防备：
有勇无谋，只知死拼，就可能被敌诱杀；临阵畏怯，贪生怕死，就可能被敌设法俘虏；急躁易怒，一触即跳，就可能被敌人挑衅而妄动遭受失败；过于注重自己的名誉，就可能会遭受敌人的侮辱而丧失理智；过度爱护民众，就可能被敌频频骚扰而陷于被动。这五点是将帅易犯的过失，对于军队来说是灾难。
军队覆灭、将帅被杀，都是由于这五种致命弱点造成的，做将帅的必须要对之谨慎。
