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现在生活条件好，物质富裕是非常值得赞美的一件事。
但是，一切都会有个两面性，“富养”惯了的人也往往会缺少强烈的上进心和积极进取的意志力。
当然，这样的人可能会更从容随和一些，在生活享受和质量上说不定还会更值得，这也是个人各有志的事情。
不过呢，从磨砺心性上说，还是逆境困顿更能锻炼人。
这不是在告诉你要自找苦吃，或鼓励你安于困顿逆境的现状，我的意思是，无论逆境还是困顿，都像是一种方式，我们要的是结果。
什么结果呢？
“曾（增）益其所不能”的结果。注意，天赋异禀、自动自发的人和中年以后的人可能除外。
烧不死的鸟是凤凰。
古人说，“栉风沐雨，薪火相传；筚路蓝缕，玉汝于成。”，从古至今，人就是在一次次困难险苦之中传承下来的。
看中外古今的仁人志士们，哪个不是遭遇过困顿打击的磨砺才成长起来的呢？
《孟子·告子下》里说，“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ”
心志不苦，筋骨不劳，体肤不饿，身不空乏过，行拂不乱其所为，就不能够获得生命的突破。
也就是说，你穷过，卑微过，吃过苦头，既没有钱，也没有东西，做事还颠三倒四、找不到调，总之就是一个一无是处、一事无成的废物失败者。
然后呢，在做失败者的时候，你必然会感受到很多的嘲讽、冷眼、痛苦和恶意，你就像是个垃圾桶，你想要的都得不到，你讨厌的都奔你而来，而你还无处可躲。
只能是硬挨着。
所以，你才会不得不“动心忍性”，去学着化解你所遭受的所有糟糕影响，成了，那就可以“曾（增）益其所不能”，越来越强；不成，那你活该如此，变成一个社会竞争失败后、边缘化的淘汰者。
那么，什么是动心忍性呢？
这是一个反人性的过程，要知道，人性都是脆弱的，敏感的，好逸恶劳的，“动心忍性”却是反过来的。
它会让你神经粗大，坚硬刚强，无所畏惧，具备一个精神上的强大硬核。
凡是杀不死你的，必将让你变得强大。
那些让你讨厌、担忧和恐惧的事情，会一次次震动你的小心脏，让你变得意志坚强和坚韧，从某种意义上说，只要你抗住了困难，你就会形成“唯我独尊”的人格，这不等同于弱者的刚愎自用，这是强者的自信。
宋朝苏东坡说，“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”，明朝赵弼说，“古之贤哲，孰不病贫？苦其心志，空乏其身，动心忍性，方为志人。”
都是说明了坚忍不拔不是天生就有的，都是要经过身心的磨炼才会取得的。
曾国藩说湖南人“恰得苦，耐得烦，不怕死，霸得蛮”，其道理也是和“动心忍性”一脉相承的。
“动心忍性”是过程，“动心忍性”之前是「躁心浮气，浅衷狭量，此八字是进德者之大忌也。」
“动心忍性”之后是你能沉住气、耐得烦，然后呢，“曾（增）益其所不能”，你以前不会、不懂的，不具备的本事也就有了。
是困顿病贫不如意让一个人得到成长的突破，所以孟子说，「人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。 」
玉不琢，不成器。人不学，不成行。人不磨砺老天真。
都说“吃亏是福”，吃苦也是福，特别是对年轻人来说，在最能吃苦的年龄，能够感受一些人世间的真相，就是自己在修福。
只有自己修来的福才不用看别人的脸色。
那么，人吃苦头修福除了“曾（增）益其所不能”之外，还有什么作用呢？
就是厚德载物啊。
“动心忍性”也是在培实你的德性，道德厚重了，性格就会宽宏，人品就会贵重，然后就可以承载万物。
我们在网上常说的“看人品”、“攒人品”，根底上就在这里了。
最后，当你身处逆境的时候，多一点安心，也多一点耐心，不着急，不害怕，「日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。」