原创/Steven

前两期Steven给大家介绍了文艺复兴三杰中的达芬奇和米开朗基罗。这两位驰名中外，贯古通今的大师是文艺复兴时期众多“巨星”中最为耀眼夺目的。在那个特殊的时期，西方用复古的方式去探寻人这个主题，而同一时期的东方文明却用另一种方式去追求人的解放。今天，就为大家介绍一位与欧洲文艺复兴处于同一时期的中国“巨星”———汤显祖。

汤显祖是一个博学多才的大家，在众多方面的成就中，以戏曲创作为最，其作品《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”。可见，他是一个优秀的造梦大师！这些剧作不但为中国人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。如此丰腴的成就也奠定了他“东方莎士比亚”的美誉。

能把梦讲得如此让人痴迷，也只有汤显祖了。他献给世人的“临川四梦”已经几百年了，但还是会让人沉迷当中不愿醒来。尤其是《牡丹亭》中那美轮美奂的“游园惊梦”，置身在那样美丽的春光中，与心上人一起在姹紫嫣红中共度良辰美景，这就是爱情极至的美好吧！

汤显祖写梦显然不只是为了世间这些情之儿女，他有他自己的梦想寄托，即用梦来讽世。《牡丹亭》绝不仅仅是个单纯的爱情故事，它的意义远不止于香草美人，从政情结始终深刻地影响着他的戏剧创作。他的梦想只有在他的“四梦”中实现着。在梦中，他尽情地反讽抨击着黑暗的社会和官场，尽情地同情着那些为梦想苦苦追求的善良人们。他的梦是他的另度空间，只要有梦，他便会安置下那些苦楚，让自己继续向前走。梦境是他的灵魂通往自由之路，现实之路让他举步维艰，唯有梦境之路才能让他畅快奔跑！

下面就让Steven带你领略汤大师的四个“梦境”吧。

一、一支玉钗的奇幻旅行

《紫钗记》说的是霍小玉与书生李益悲欢离合的爱情故事，共五十三出。剧情大意是：陇西才子李益游学长安，尚未娶亲，便托鲍四娘为他做媒。四娘便为他介绍了霍王府家的霍小玉。小玉年方二八，才貌俱佳。元宵节之夜，小玉去观灯，不小心将头上佩带的紫玉燕钗挂在了梅树梢上，恰好被李益捡到。两人见面，一见钟情。于是成婚，情深意浓。后来李益高中状元，被权贵卢太尉相中，欲选他做婿。李益拒绝，被太尉记恨，便故意荐李益去玉门关外随军，不得还朝。李益只得与小玉分别。李益在外，一边日夜想念小玉，一边驻守立功。

卢太尉仍不死心，为招成婿，设了一个又一个的计。他派人送信给小玉，骗小玉说李已招赘在卢府。小玉接到假信，怨恨李益薄情，但又有些不信。为寻访李益的消息，便把两人的爱情信物紫玉燕钗卖掉了，以充寻资，却恰被卢府买去。卢太尉得知此钗乃李、霍定情物，就命堂侯官之妻扮做鲍四娘姐姐鲍三娘，向李益献钗。李益见钗大惊，鲍三娘却说小玉已另嫁他人，方变卖此钗。卢太尉又趁机让李益以此钗聘娶他女儿，但李益还是拒绝。这时有侠士黄衫客听说此事后，被他们的情意感动，决定慨然相助。他设计使李益与小玉相见。两人相见后，始知一切都是卢太尉所为。李益拿出玉钗，两人冰释前嫌。黄衫客把卢太尉专权、李益和小玉受屈一事参奏主上，主上降旨：加封李益为集贤殿学士，霍小玉为太原郡夫人，两人终于幸福地团圆在一起。

整个故事围绕着一支紫玉燕钗而展开，情节曲折，有甜蜜有揪心，充满了年轻人对爱情的美好憧憬，颇有浪漫基调。这也是汤显祖“至情论”的第一个爱情剧，充分展现出爱情的伟大力量。剧中值得注意的还有辞藻的的华丽和浓艳，这成为本剧的一大特色。无论是说白还是唱词，随处可见汤显祖的诗人底蕴和才华。

二、生生死死随人愿

《牡丹亭》共参考了四个故事，其中三个故事均来自北宋时期的一部纪实小说集《太平广记》。它们分别是《李仲文儿女事》，选自卷三百十九引《法苑珠林》;《冯孝将儿女事》，选自卷二百七十六引《幽明录》;《汉睢阳王收拷谈生》，选自三百十六引《列异传》。这三个故事有个共同特点，即都是人鬼相交的故事，并且都是女鬼。

还有一个故事的参考即是广为流传话本《杜丽娘慕色还魂》。话本就是说话艺人的底本，起源于唐代，是随着民间“说话”伎艺发展起来的一种文学形式。经过几年的酝酿，汤显祖一挥而就，仅用了四个月就完成了剧本。

全剧共55出，大概内容是：宋光宗年间，南安郡太守杜宝和夫人甄氏的独生女杜丽娘私游花园，遇见书生柳梦梅，并与他在“牡丹亭畔，芍药阑边，共成云雨之欢”。从此怀想成病，一病不起。弥留之时，要求将她的自画像殉葬。杜宝升官离任，岭南书生柳梦梅路经梅花观，拾到画像，和杜丽娘的幽魂成就好事。杜丽娘死而复生，自作主张和柳梦梅成婚。此时杜宝升任安抚使，镇守扬州，被降服金人的李全军所围困。杜丽娘的塾师陈最良发现杜丽娘的墓被人发掘，便怀疑是柳梦梅所为，就往扬州报信。而柳梦梅参加进士试，因金人入扰，延误放榜。他受丽娘之托，到岳父那里通告女儿回生之喜讯。谁知柳梦梅却以盗墓之罪被扣押，并受拷打。此时考试揭晓，柳梦梅高中状元。杜宝还朝，官居宰辅，以为事涉妖物，竟拒绝和女婿女儿相认。后经皇帝调解，才得以团圆。

这个缠绵悱恻、爱到极致不顾生死的爱情故事，加上杜丽娘的如花美貌，及最后有情人终成眷属的故事结局，几乎包含了当时时代所有的热点元素，因此《牡丹亭》一经问世便石破天惊，杜丽娘这个形象简直是在每个憧憬真爱的青年男女身上都还了魂，深深驻扎在了他们的心里。

三、南柯一梦惹人怜

《南柯记》的故事相当奇特，想象奇谲诡异，很有寓言特质，写人和蚂蚁间发生的故事，对观众的冲击力很是强烈。

剧情讲的是唐代时一个叫淳于棼的游侠，武艺高强，因酒失职，因此闲居在扬州城外。他常在庭前一棵古槐下饮酒，一天听说孝感寺盂兰大会有契玄禅师讲经，便前去听经。在经堂里遇见了三个美貌的女子，不禁怦然心动，便与她们搭讪。但这三个女子并不是人类，而是蝼蚁所化，是淳于棼庭前的那棵槐树洞穴里蝼蚁国的国嫂灵芝夫人、国王侄女琼英和仙姑上真。她们是奉国王之命，趁孝感寺讲经人多，为国王的女儿瑶芳金枝公主选婿。三人见淳生风流多情，便回去报知国王，国王准奏。淳于棼听经归家后寂寥无绪，便又找人痛饮，直到烂醉入梦。这时忽听有车铃响动，一辆牛车竟停在了榻前，有紫衣使者把淳于棼扶上了车，向古槐穴驶去。到了国门下车，见国号是“槐安国”。国王见过他后当场许婚，淳于棼便做了驸马。

槐安国的邻国檀梦国，屡犯南柯郡，国王便命淳于棼接任南柯太守，协理南柯。淳于棼在南柯为守二十年，政绩卓著。公主也生下二男二女，一家人在南柯生活得很幸福。谁知檀梦国的四太子垂涎公主美色，听说公主在偏远的瑶台避暑，便率兵攻打瑶台。危急时刻驸马带兵赶到，杀退了贼兵。右丞相段功妒嫉驸马政绩，便在国王面前进谗，建议招驸马还朝。还朝路上，公主因病去世。

琼英郡主、灵芝夫人和上真仙姑都是无夫之女，三人慕淳于棼风流，便日夜与之交欢。国人上书国王，言有大害将临槐安国。段功又趁机进谗言：“淳于棼淫于乱伦，祸起萧墙。”国王大怒，撤淳官职，令其回归故里，也就是遣回人间。临行前，淳于棼求见儿女一面，见过后，乘秃牛单车行路，一失昔日荣耀。牛车载着淳于棼出了洞穴，到了家门，紫衣使者推淳于榻上，且高呼快醒来。淳于棼醒来，原来是南柯一梦。淳于棼把梦境讲给人听，一同到槐树下察看。见树下果然有个大洞，掘之见一蚁，按迹细寻，皆合梦境。这时骤雨忽降，他们赶紧避雨回屋，蚁儿也已不知去向。

淳于棼在房内环顾四周，只见一切如故，而那些荣华富贵美妻娇子，以及他在南柯时的赫赫政绩，二十年的好日子，都不过是一场梦罢了！除了令人怅惘，还有无尽的空虚和失落。从此“南柯一梦”一词成了一场梦、一场空欢喜的代名词，深深印进了世人的脑海里。

相对于《紫钗记》和《牡丹亭》偏重于爱情的理想创造，这部《南柯记》在题材上有了更丰富、更深入的社会、政治层面的扩展，“标志着汤显祖在创作上已经从爱情题材扩大到了社会政治题材，将笔锋转向更为广阔的社会生活中，描绘出晚明时期黑暗的现实图景”。

四、黄粱一梦真惋惜

《邯郸记》是在汤显祖写完《南柯记》后不到一年的时间完成的。

汤显祖写的《邯郸记》，剧情与《枕中记》差不多，说的是八仙之一的吕洞宾行走间看见邯郸有仙气升腾，便在有仙气处落下。于是见到了去巡麦田间的落魄儒生卢生。吕洞宾见卢生相貌清奇，便有意与他闲聊，这时店小二为他们二人正煮黄粱米饭。卢生和吕洞宾谈起功名事，感叹非常，这时瞌睡上来，吕洞宾便送一瓷枕给他。卢生见瓷枕两头空，看去里面有道亮光，那洞越来越大，卢生就跳进了枕中，做了一个美梦。

其实早在汤显祖之前，元代马致远已创作《黄粱梦》杂剧。这两部剧可以说是两个剧种作品中成就最高者，但二者的主题却大不相同，《黄粱梦》中被度的人是吕洞宾，度人者是钟离汉；《邯郸记》中被度者是卢生，度人者是吕洞宾。从这一点上来说，《邯郸记》已经不是原来意义上的度脱剧。

《邯郸记》是“四梦”中的最后一梦，也是篇幅最短剧情最清晰的一梦。此时，汤显祖的政治抱负再也无法实现，彻底从政治舞台上黯然而去，只能让自己的理想在“四梦”中得以实现。在“四梦”中，《邯郸记》的艺术成就仅次于《牡丹亭》。