金人入梦白马驮经

佛教，在东汉明帝时，金人入梦。明帝派人深入西域求取佛法，大臣蔡音等人寻得两位天竺僧并用白马驮经入中原，建白马寺。从此佛教在中原洒下了第一颗种子，魏晋南北朝时期经过了梁武帝的大力支持，佛教寺庙如雨后春笋般兴建了起来。

佛教大兴

在在大唐初期玄奘法师天竺取经归来后，得到了唐太宗李世民亲自接见。武则天也是个虔诚的佛教徒，佛教得到大肆弘扬。

至此形成了佛教，道家，儒家三教鼎力的形式。

在凤翔的法门寺中有一座阿育王塔塔，塔里供奉了一节佛祖释迦牟尼的指骨舍利。所谓的舍利就是和尚在火化之后留下来的遗骨。据说释迦牟尼在火化之后遗留下来四万八千件舍利子。佛指骨舍利就是其中之一，每三十年被从地宫中请出一次，供人瞻仰。

武则天曾经两次迎奉法门寺佛指舍利。在唐宪宗李纯时期，正逢三十年之期，宪宗派出了几十人的队伍，到法门寺迎奉佛指舍利迎接进皇宫供奉，然后到送回到寺庙内供百姓膜拜。

唐宪宗的虔诚地崇佛，引起了上到王公大臣，下到平民百姓，已经近乎到疯狂的追随。

不管是不是佛教徒，千方百计地寻找一睹佛指真身舍利的机会。有钱的捐香火钱，没钱的甚至在手臂上烫几个香疤，以表示对佛陀的真诚态度。

至此，整个社会已经进入了一种近乎疯狂的病态。唐宋八大家之一的韩愈，就在这个时候上了一本《谏迎佛骨表》，这封上书惹怒了李纯，韩愈被贬谪出京。

武宗灭佛

二十余年后，唐武宗李炎继位，崇信道家的他做了一件灭佛的大事，史称会昌发难。李唐王朝本来并非名门世家，出于抬高自己的家族背景的目的，李氏家族决定尊李耳为祖先，也就是道家的创始人老子。李炎非常的迷信道家长生之术，他在大明宫内修建望仙台。当时有位道士叫赵归真，收李炎为徒。

为了打压佛教，道家编造了一句谣言“李氏十八子昌运未尽，便有黑衣人登位理国”。十八子指的是李唐王国，黑衣人指的就是和尚。这些谣言更加坚定了李炎信道的决心。

此消彼长，佛教被打压也就不在话下。由于之前几位皇帝的大兴佛寺，导致了和尚们都变成了大地主，这些举措加剧了国家财政的支出，使得国库出现了大幅的亏空。因为和尚的待遇好于其他行业，年轻人为了逃避服役都转而出家为僧。

会昌二年，唐武宗开始下令限制佛寺的规模和人数，大量的和尚被迫还俗。

会昌四年，唐武宗下令禁止供奉佛牙舍利，同时规定五台山和普光寺，终南山五台寺和法门寺等存有佛骨的地方禁止供人瞻仰。另外还通过法律这约束施舍的行为，施者和受着都受到了约束，有信众送来一钱，杖责二十，如果和尚接受施舍也要杖责二十。

会昌五年，灭佛的规模继续扩大，四十岁以下的和尚必须还俗，即便是外来的和尚也不能幸免，大量的天竺和日本和尚被迫还俗。

这次大规模的灭佛活动直接拆除了寺庙四千六白座，拆除招提和兰若四万多所，二十六万的和尚还俗，没收寺院拥有的良田数千万顷。

唐武宗一边灭佛，一边兴道忙于炼制金丹，常年服用丹药企图长生，最终食用丹药中毒而死。

唐宣宗继位后，停止了灭佛运动，佛教稍微恢复了部分元气。

无眠心语：

唐武宗李炎为了改变过度扩张和繁荣的佛教，采取了极端的方式，来纠正之前佛教错误的发展方式。从一个极端走向了另一个极端。佛教的野蛮生长，消极的主张影响到了儒家正统的思想。寺院经济大多来自施舍和赏赐，大量的不劳而获的资产来源，影响了国家正常经济的秩序。

唐代中期以来，国力已经进入衰弱周期，之前对外来文化的兼容并蓄，完全开放的心态已经完全丧失。不论是灭佛还是兴佛，都是因为对统治者对佛教偏执的态度，完全没有考虑到从文化的角度来出发。

水满则溢，月盈则亏。这是大自然的发展规律。当事物发展到极端的时候就会走向反面。这也是做人的道理，谦受益，满招损。不管你自己的成就如何的高，总要保持一直积极向上的心态，过于自大自满最终受伤害的只有你自己。