世人都赞叹陶渊明“不为五斗米折腰”的气节；大家也都深谙陶渊明生逢乱世、报国无门的苦闷；更多的人则同情他归隐田园后终日劳累却食不果腹的苦难。

然而，你却不知道，尽管生活给了你太多的苦难，但同样也使你的人生圆满。

陶渊明，又名陶潜，自号“五柳先生”。东晋至刘宋时期伟大的诗人、辞赋家，被称为“古今隐逸诗人之宗”。

陶渊明传世的作品有一百多篇，篇篇都是精品。其中《桃花源记》、《归园田居》、《饮酒结庐在人境》，深受后世人的喜爱，在中国几乎是耳熟能详。

1、所谓的魏晋风流、超然物外，不过是说说而已

魏晋南北朝是一个战火纷飞、时局动荡的乱世，老百姓们过着颠沛流离日子，就连知识分子也活得胆战心惊。

栖心尘表、解脱世事一直是魏晋名士们的人生理想，许多人选择了逃避和归隐。

阮籍的理想是:“愿耕东皋阳，谁与守其真”。

嵇康向往的人生是：“岩穴多隐逸，轻举求吾师。晨登箕山巅，日夕不知饥，玄居养营魄，千载长自绥”。

潘岳讲：“长啸归东山，拥类耨时苗”。

陆机则说：“弹云冕以辞世，披霄褐而延伫”。

谢灵运更是在诗文中不断地抒发归隐的想法：“庐园当栖岩，卑位代躬耕。”“昔余游京华，未尝废丘壑。矧乃归山川，心迹双寂寞”。

然而，这些名士们只是嘴上说说而已，现实中，远远没有这么超脱。

阮籍免不了要写劝进表；嵇康一直深陷政治的泥淖而无法脱身；陆机在孙吴政权倒台后，就迫不及待地投向司马氏的怀抱。因为“好游权门”而“以进趣获讥”。——《晋书陆机传》。

潘岳的吃相就更难看了，他经常守在石崇的家门口等着，希望能抱上这位大佬的大腿。《晋书》本传说他为人“性轻躁，趋世利”。

谢灵运号称一代山水诗之宗，然而在现实中，他贪名好权样样都不在人下。“自谓才能宜参权要，既不见知，常怀愤愤”。——沈约《宋书谢灵运传》

只有陶渊明，能脱弃轩冕，不耽世荣，将归隐这件事做得彻底和决绝。

朱熹曾说：晋、宋人物，虽曰清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边招权纳货。陶渊明是真个能不要，所以高于晋、宋人物。

2、摆脱名利的羁绊，多一分踏实和安然

陶渊明早年生活贫苦，为了养家糊口，不得不出来做官。

他在《归去来兮辞》中这样写：余家贫，耕植不足以自给。……家叔以余贫苦，遂见用于小邑。

然而，每次踏入仕途就像鸟儿被关在笼子里一般，万般窒息苦闷。

从29岁到41岁，13年间，他四进四出官场。陶渊明把官场的束缚称之为“役”。

怀役不遑寐，中宵尚孤征。——《辛丑年七月赴假还江陵夜行涂口》

自古叹行役，我今使知之。——《庚子岁五月中从都还阻风于规林 其二》

风波未静，心禅远役。——《归去来兮辞》

混在官场，实在无奈无趣。

陶渊明41岁的时候，任最后一个官职：彭泽县令。然而，仅仅81天，陶渊明便不愿“为五斗米与乡里小儿为伍”，拂袖而去，从此不再出仕。

这时候，他明白了，自己“性本爱丘山”，就他这样，穷极一生，也无法实现曾祖父陶侃那样的赫赫武功。

从此，他不再“心为形役”、“委屈累己”。

他希望做一个像外公孟嘉那样的人，洒脱不羁，自由自在，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”

对，回到田园,做一个庄稼人，只需要播种和收获，只管酿造和饮用，一句话，为自由而活，为自己而活。

追寻自我是要付出代价的，你要承担起这种选择的后果。

农事并非等闲，尽管诗人勤勤恳恳，“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”得到的回却是“草盛豆苗稀”、“荒草没前庭”。

尽管贫穷，尽管劳累，诗人享受的欢乐却是真实的。

“环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”——《五柳先生传》

他对这种清贫的生活，并不觉得难以忍受，反而觉得自己像个神仙一样，

“常言卧：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”——《与子俨等疏》

他即使挨饿受冻，也依然快意潇洒，活得像个“羲皇上人”。

3、生活给你多少磨难，就会给你多少圆满

陶渊明回到老家的第三年，一场大火让田园更加颓败，陶渊明甚至沦落到讨要的地步，但是他仍然拒绝了政府的召唤，守在自己的田园。

有人说，陶渊明一生苦多乐少，祸多福少。

也有很多人说，陶渊明是一个极其幸运的、幸福的人。

挣脱锁链之苦，避免残杀之危，留有做人的尊严

我们来看看陶渊明生活的这个时代里知识分子、高官权贵们的命运如何。

曹操时代，连孔融这样有才华有情趣的人都被杀了。

到了司马氏的时候，还是不断地杀，杀，杀。

前后几十年里，死于统治者屠刀下的知识分子比比皆是，杨修，丁仪，张华，陆云，陆机，潘岳等等。

嵇康够谨小慎微的，依然还是断送了性命。

我们再看陶渊明的几任上司的命运。

陶渊明任江州祭酒的时候，顶头上司王凝之的来头可不小，他的父亲王羲之、妻子谢道韫可都是大名人。

然而，王凝之却是一个百年不遇的蠢材，敌人大军压境，他却在烧纸画符，请“鬼兵”相助，结果城破，一家人全部被杀。

可想而知，陶渊明要是不离开，跟这这号人，结果是什么。

接下来，投奔恒玄，不料恒玄野心勃勃，36岁失败身死。

就在诗人回归田园以后，他曾经跟从的建威将军死在了部下王孟子手里。

刘裕掌握政权后，对恒玄的余党进行了撒网式的歼灭，太多的人死于非命。

就连出生世家大族的谢灵运也没有逃离厄运，被胡乱判个罪名，当街斩首，年仅49岁，一代文豪倏忽陨落。

那个时代已经不是黑暗，而是嗜血。

陶渊明曾经服务过恒玄集团，况且在社会上还有一定的名望，若不是及早躲开，等待他的命运，可想而知。

离开官场、回归田园，是陶渊明最明智的选择。

“红尘滚滚，世人皆醉，只有陶渊明是最清醒的。”这是苏东坡对陶渊明由衷的赞叹，原话是这样的“梦中了了醉中醒，只渊明。”

他怀着一颗清醒的心，安然地生活在自己的田园里，不折腰、无奢望，踏踏实实地抛洒汗水、自食其力。

他既挣脱锁链之苦，又避免残杀之危，保留着做人的强烈尊严。

夫妻相伴、儿孙绕膝，尽享天伦之乐

陶渊明的归隐和大多数的隐士不同，他并没有躲在深山穷谷的无人之地，弃绝于人世、无意于妻子，而是“结庐在人境”。

他回到平民百姓当中，成为一个劳动者；回归了家庭，与妻子相濡以沫，享受儿孙绕膝的天伦之乐。

人间可亲，田园足乐。

陶渊明的诗文中处处都洋溢着这人间挚爱与温情，散发着生命的淳朴与本真。

他对子女慈爱感人至深，儿子刚呱呱落地，他便“温恭朝夕，念兹在兹”。

像每一位做父亲的人一样，他望子成龙：

命子

厉夜生子，遽而求火。

凡百有心，奚特于我！

既见其生，实欲其可。

人亦有言，斯情无假。

日居月诸，渐免子孩。

福不虚至，祸亦易来。

夙兴夜寐，愿尔斯才。

尔之不才，亦已焉哉！

当儿子们辜负了老父亲的期望，好吃懒做，学业上不求上进，不是贪吃，他又禁不住感叹：

责子

白发被两鬓，肌肤不复实。

虽有五男儿，总不好纸笔。

阿舒已二八，懒惰故无匹。

阿宣行志学，而不爱文术。

雍端年十三，不识六与七。

通子垂九龄，但觅梨与栗。

天运苟如此，且进杯中物。

这首诗还遭到了大诗人杜甫的嘲笑：陶潜避俗翁，未必能达道……有子贤与愚，何足挂怀抱。

意思是，陶潜真是俗人一个，整天想的都是儿子长儿子短的，真是没有出息。

陶渊明看淡世俗名利，超脱生死穷通，然而却深于人间至爱。

《红楼梦》里，元春在自己人生巅峰时期，却发自肺腑的说：“田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐；今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣。”

权势地位算什么？人生最幸福的也莫过于此：夫妻相伴，儿孙绕膝。

喝酒，读书，写诗，种地，一生悠然自得

陶渊明“质性自然”、“性本爱丘山”，最终“复得返自然”。

听从自己的本性做人，跟随自己的内心而走。在日常生活、言谈举止中无处体现出他这种任真率性的个性。

有客人来访，陶渊明陪客人喝酒，自己先醉了，便对客人说：我醉了要睡觉，你走吧！

他喜欢抚琴,但琴上却连弦都没有，酒喝多了，抱过琴来，抚摸一番。别人对他这种“弹琴”的方式很不理解,他却说:“但识琴中趣,何劳弦上声。”

原来，琴趣二字，并在于音声，而在于你是否有这份闲适和心境。

有人把陶渊明归隐田园，看成是他品行高洁，不愿与污浊的官场同流合污。

其实在陶渊明看来，对于仕或隐并没有什么不同，不存在高洁还是鄙陋。

你适合当官你去当官，你不喜欢当官你就回家种地；你想喝酒了，就将你的思绪、光阴都泡在了一杯杯的酒里；你想写诗了，就将你的欢喜、坎坷、都写进诗歌里。

你只要能尽自己的性情去生活，你就是你人生的主人，你就是人生的赢家，你就拥有了一切。

而陶渊明，他只想拥有一份晴耕雨读的生活，东轩啸歌，黄昏把酒，篱边采菊，斜川嬉游，一生悠然。

饮酒 其七

秋菊有佳色，裛露掇其英。

泛此忘忧物，远我遗世情。

一觞虽独进，杯尽壶自倾。

日入群动息，归鸟趋林鸣。

啸傲东轩下，聊复得此生。

“聊复得此生”，自己曾经迷失过此生，但是，现在你又将“此生”赢了回来，你现在能做的就是把握此生，热爱此生，享受此生，不枉此生。

陶渊明将自己从功名中解脱出来，减去所谓名利、世情的负累，坦然品味人生的美酒，虽然贫困、劳苦，但此生也较少遗憾、近乎圆满。