▲简约云澹，超然绝俗的魏晋风度

始于东汉建安年代，迄于隋唐统一，历时约四百年的魏晋南北朝，是中国文学发展史上一个充满活力的创新期，文人辈出，且不说“建安七子”、“竹林七贤”，单提一个被誉为“隐逸诗人之宗”、“从建安到隋唐统一以前这一历史阶段中最杰出的诗人”——陶渊明，就足以在中国文学发展史上记下浓墨重彩的一笔。

▲陶渊明

陶渊明是怎样的一个人？出仕为官的他为何会选择归隐？他有哪些文学成就？为何被称为“隐逸诗人之宗”？带着一连串的问题，请往下阅读一探究竟。

陶渊明是怎样的一个人？

陶渊明，一名潜，字元亮，生于东晋末年，卒于南朝刘宋初年。

一、出生破落仕宦家庭

陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公，但因不是士族，在当时便被人讥为“小人”和“溪狗”。祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。到陶渊明这一代，家境早已没落。

▲年少的陶渊明熟读儒、道经典

陶渊明年幼时，家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人度日。孤儿寡母，都在外祖父孟嘉家里生活。

“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。”——《晋故征西大将军长史孟府君传》

孟嘉是当代名士，陶渊明小时便“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。”日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想。

二、仕途多舛，十三年的仕宦生涯

陶渊明年少时，怀着“大济苍生”的愿望。在孝武帝太元十八年（公元393年），二十九岁的他出仕做官，任江州祭酒。但在当时等级森严的门阀制度下，出身庶族，受人轻视，他当然得不到统治阶级的重视，入职不久后便感到“不堪吏职，少日自解归”。他辞职回家后，州里又来召他做主簿，他也辞谢了。安帝隆安四年（公元400年），他到荆州，投入桓玄门下做属吏。这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。”（《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）对仕桓玄有悔恨之意。“久游恋所生，如何淹在滋？（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》）对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。隆安五年（公元401年）冬天，他因丧母辞职回家。

▲我岂能为五斗米折腰向乡里小儿

其后又几番入仕，曾投入刘裕幕下任镇军参军；转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军；在其叔父陶逵介绍他任彭泽县令。到彭泽县赴任八十一天，碰到浔阳郡督邮，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿”，遂授印去职。陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。

▲未老莫还乡，还乡须断肠，但陶渊明偏不信这个邪！

陶渊明辞官归隐后，南朝刘宋少了一位“不为五斗米折腰”的县令陶渊明，中国文学发展史上却多了一位“隐逸诗人之宗”的诗人陶渊明。

三、归隐田园，躬耕自资

▲归去来兮辞

“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”——陶渊明《归去来兮辞》

陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”渊明爱菊，宅边遍植菊花。“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒（其五）》）至今脍炙人口。他性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。他先醉，便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”

▲陶渊明与老农痛饮

义熙四年（公元408年），住地上京（今星子县城西城玉京山麓）失火，迁至栗里（今星子温泉栗里陶村），生活较为困难。如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。义熙末年（公元418年），有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛屋檐下，未足为高栖。一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。”他回答：“深感老父言，禀气寡所谐。纤辔诚可学，违已讵非迷？且共欢此饮，吾驾不可回。”（《饮酒（其九）》）用“和而不同”的语气，谢绝了老农的劝告。他的晚年，生活愈来愈贫困。他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。元嘉四年（公元427年）九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了《拟挽歌辞三首》，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。

南朝刘宋初年，陶渊明走完了他六十多年的生命历程，与世长辞。他被安葬在南山脚下的陶家墓地中，就在今天江西省九江县和星子县交界处的面阳山脚下。如今陶渊明的墓保存完好，墓碑由一大二小共三块碑石组成，正中楷书“晋征土陶公靖节先生之墓”，左刻墓志，右刻《归去来兮辞》，是清朝乾隆元年陶姓子孙所立。

陶渊明为何会选择归隐？

陶渊明出仕做官，最后却选择归隐田园，个中原因一直是文人墨客不断谈论和研究分析的热点，下面结合陶渊明生平和作品对其归隐原因探讨一二。

一、受儒家、道家以及玄学思想的沾染

▲魏晋玄学的代表——竹林七贤

陶渊明年幼时，在外祖父家里，得益于外祖父家里丰富的藏书，不仅阅读学习道家的《老子》、《庄子》等经典，还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。再加上当时士族文人普遍企羡隐逸，追求精神自由的风尚，社会流行崇尚老庄“玄之又玄，众妙之门”风气，研究幽深玄远问题的学说，多多少少沾染到陶渊明的思想，其隐逸性情的形成应当说与玄学不无关系。

受时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家、道家以及玄学思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种相互矛盾相互冲突的志趣。儒家、道家和玄学思想像一种独特的精神麻醉剂，开始在陶渊明的精神上发挥药效，这为他思想上归隐田园埋下伏笔。

二、受逃避现实、身离远祸的本性使然

▲“带月荷锄归”的陶渊明

陶渊明五次仕宦经历，虽怀有兼济天下苍生的壮志，但却由于门阀制度的存在，庶族寒门出生的人不可能突破门阀士族对高官权位的垄断。终其仕途一生，他所做的也不过是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官，不仅壮志无法施展，而且不得不在苟合取容中降志辱身和一些官场人物周旋委蛇。在这样的情况下，陶渊明的理想是难以化为现实的，他理想的梦幻注定会破灭，最终选择洁身归隐的道路，正是他面对现实有所不满而有无力改变的最好办法。

再者陶渊明处于一个政治上的篡夺和杀伐的时代，但社会却到处洋溢崇尚自由、玄风扇炽的风气，使一意寻求避祸全身的陶渊明极易形成逃避现实、身离远祸的隐逸品格。虽然逃避现实、身离远祸根本是消极的，但却与陶渊明崇尚自然、追求自由和闲适优雅的心态不谋而合，社会现实使然导致本性使然，陶渊明选择归隐田园情理之中。

三、对田园生活、农村生产的无比热爱

▲少无适俗韵，性本爱丘山

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。——陶渊明《归园田居（其一）》

遍读陶渊明的诗歌，最值得重视的是他歌颂农村生产生产劳动，他在诗中写到：“夏日常抱饥，寒夜无被眠”，“旧谷既没，新谷未登，颇为老农，而值年灾，日月尚悠，为患未已”，“羲农去我久，举世少复真”，“重华去我久，贫上世相寻”。他本人也经常参加生产劳动，这在当时是难能可贵的。在儒家思想的影响下，两晋南北朝鄙视劳动和劳动人民比前代更甚，《南史·到灌传》记载到灌的祖先曾担粪自给，别人就骂他“尚有余臭”。颜之推《颜氏家训》上说“多见士大夫耻涉务农。”陶渊明却一反封建统治阶级鄙视劳动的思想，强调“力耕不吾欺”，热爱农村生产和田园生活。

▲问君何能尔？心远地自偏

“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安？开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日入负禾还。山中饶霜露，风气亦先寒。田家岂不苦？弗获辞此难。四体诚乃疲，庶无异患干。盥濯息檐下，斗酒散襟颜。遥遥沮溺心，千载乃相关。但愿长如此，躬耕非所叹。”——陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻》

从陶渊明的归隐和他归隐后的生活可以看出，陶渊明向往的社会是和平与安宁、自耕自食、无竞逐、无虚伪、没有相互压迫和残害的社会；追求的人生是淳朴真诚，淡泊高远，无身外之求的人生；喜爱的人生环境，也是恬静而充满自然之趣的乡村。由于这些追求，使他大多数的田园诗呈现出冲淡平和、旷洁悠远的外貌，但其背后却充满了对现实社会的憎恶与不安，对人生短促、身感无所感的焦虑。

“陶潜正因为并非‘浑身是静穆，所以他伟大’。现在之所以被称为‘静穆’，是因为他被选文家和摘句家所缩小，凌迟了。”——鲁迅《“题未定”草七》

所以正如鲁迅先生所说： “陶潜正因为并非浑身是静穆，所以他伟大”。

陶渊明有哪些文学成就？

▲采菊东篱下，悠然见南山

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。——陶渊明《饮酒（其五）》

陶渊明是“从建安到隋唐统一以前这一历史阶段中最杰出的诗人”，被称为“隐逸诗人之宗”，也是田园诗派的鼻祖。他的创作开创了田园诗一体，又有“田园诗人”之称，他的诗从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类，陶诗今存125首，计四言诗9首，五言诗116首，为我国古典诗歌开创了一个新的境界。

“夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群；表倾城之艳色，期有德以传闻。佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬；淡柔情于俗内，负雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之长勤。同一尽于百年，何欢寡而愁殷！褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攘皓袖之缤纷。瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲调将半，景落西轩。悲商叩林，白云依山。仰睇天路，俯促鸣弦。神仪妩媚，举止详妍。激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以结誓，惧冒礼之为諐，待凤鸟以致辞，恐他人之我先。意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁……”——陶渊明《闲情赋》（部分）

陶渊明也是杰出的辞赋家与散文家，陶文今存12篇，计有辞赋3篇、韵文5篇、散文4篇。

▲每个人都能从陶诗中读出自己的《桃花源》

陶诗多取材田园风光、平常生活，运用朴素的语言、白描的手法，直率地抒写而出，这就使人感到自然、亲切，情感真挚，没有任何人工雕琢的痕迹。从古至今，很多人喜欢陶渊明固守寒庐，寄意田园，超凡脱俗的人生哲学，以及他冲淡渺远，恬静自然，无与伦比的艺术风格。

当你品读陶诗时，能从中体味悠然冲淡的情致，走进其所营造的优美高远意境中去。

参考资料：

1. 吴小如.古典诗文述略[M]太原：山西人民出版社，1985年1月.

2. 陶树.陶渊明诗歌笺注（国学丛书）[M]大方：大方出版社，1970年.

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