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神仙不光住在天上，还住在海里，《列子》上说在大海的最东面归墟那个地方有五座山，分别是岱舆、员峤、方壶、瀛洲和蓬莱，这可以算是神仙们的别墅，但这别墅很不稳定，经常随波逐流，神仙们就奏明天帝，天帝派了十五只大鳌抬头顶住这座山，终于这五座山就稳定住了。虽然这五座山远在归墟，但是架不住龙伯国的巨人身高腿长，几步就来到山上，巨人压根就不把神仙放在眼里，人家在这里并不为求仙药，只为钓巨鳌，钓上来六只，结果岱舆和员峤两座山就漂流到了最北面，最终沉入了大海，神仙们非常惶恐，导致好几万的神仙搬家。天帝知道了此事非常生气，对龙伯国的人进行了基因改造，龙伯国的巨人越长越小，到了伏羲神农的时候他们只有十几丈高了。从此海上的仙山也就剩下三个了。
后来秦始皇听说这个事，就派徐福到海里寻找，徐福的交通工具就是大船，《史记》上说徐福找了几年没有找到，对秦始皇说海上有大鲸鱼阻拦，秦始皇就派了弓箭手去，果然射杀了一条大鱼，但徐福还是空手回来，这次他说我见到了神仙，神仙跟我要“人事”——这神仙跟西游记里的佛祖一个德行，都爱索贿。徐福说我带的钱不够，就问神仙你想要什么，神仙说要给我五百童男五百童女，还有各种技术工人。秦始皇一听，马上满足你。但是如果徐福得到仙药为什么要带回来呢。他自己吃了多好，秦始皇就没有想过这一点，结果赔了童男童女，还一无所获。从此徐福一去不复返。
后来李白就非常羡慕徐福，他的梦想就是去这个地方找神仙，他在诗里跟着徐福一起出门，一起战长鲸，“连弩射海鱼，长鲸正崔巍，额鼻象五岳，鬐鬣蔽青天，何由睹蓬莱。”自然他在诗里无数次降服了鲸鱼“手中电曳倚天剑,直斩长鲸海水开”。在二次元的世界里，鲸鱼是他的手下败将，当李白还活着的时候，杜甫给他一个做官隐去的朋友写诗就说：“若逢李白骑鲸鱼,道甫问信今何如。”李白在好朋友的想象里就骑着鲸鱼遨游沧海了。
当李白死去，人们就为他脑补了一个画面，李白在采石江边豪饮，见得水中月美，跳下水去捞月，沉溺江中，早被他打得服服帖帖的鲸鱼游过来，驮上他，远游沧海。梅尧臣的诗里所写“采石月下闻谪仙，夜披锦袍坐钓船。醉中爱月江底悬，以手弄月身翻然。不应暴落饥蛟涎，便当骑鲸上青天。”李白骑着鲸鱼上天而去了，这鲸鱼是上天来接李白的一个交通工具。从此李白开创了一个新的交通工具：鲸鱼。这可是前无古人后无来者，很符合诗仙狂放的性格。
李白骑鲸虽然是首创，但在《春秋》的时候人们就注意到了鲸鱼的交通工具潜质，宋玉在《对问》里说“夫鸟则有凤，鱼则有鲸。鲸鱼朝发昆仑之虚，暴鳍於碣石，夕宿於孟诸。”把鲸鱼等同于凤凰，速度奇快，早上从西边昆仑出发，晚上就到了河南的孟诸。既然凤凰能作为交通工具，鲸鱼为什么就不能呢？
李白骑上鲸鱼在海里遨游，我觉得他做得第一件事就是拿起吊杆钓鱼，钓什么鱼呢？鳌鱼。这个可是李白一生的梦想，《唐语林》上他去拜访宰相，自称就是海上钓鳌客，宰相惊问：“你怎么钓？”李白说：“用彩虹为丝，以明月为钩，以天下无义气大丈夫为饵。”李白这是把自己比作龙伯国的巨人了。
但这鳌到底是什么呢？当年龙伯国的巨人之所以用来钓鳌鱼，《列子》上说是为了“灼其骨以数焉”——烧骨头算卦，《列子》里还说了：“天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。”女娲当年补天除了炼五色石，还用到了鳌，斩断鳌腿撑天，这鱼还有腿，两个特征结合起来，这不就是乌龟吗，不同的是这是大乌龟，很大很大的乌龟。
从乌龟这些个用处来看，乌龟在神仙界的地位非常重要，他驮着三座仙山，撑住青天，可以说几乎支撑着整个神仙的家园，它是神仙们的共同坐骑，所以别看乌龟蠢然一物，神仙们对它非常尊敬，《礼记》上把麟凤龟龙称为四灵，它以凡间动物的身份跻身在神兽中间，就是一个明证。有些神仙就选择乌龟来当坐骑，《洞冥记》上说汉朝有个叫黄安的就乘坐乌龟，他坐的这只乌龟有三尺大，龟背平整。他说这只乌龟是当年伏羲造网捞上来的，送了给我。这乌龟二千年一出头，我已经看见他露过五次头了。言外之意乌龟活得长，他比乌龟活得更长，从汉朝到现在又有两千年了，这只乌龟想必又要露头了。
乌龟走得那么慢，怎样当坐骑呢？曹操有一句诗“神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾，终为土灰。”将神龟和腾蛇并举，其实不光腾蛇会乘雾，神龟也会。《初学记》上引过一个故事，有个叫谢糜的人出门，半道上突然遇见了大雾，雾气中就见有个人骑着一只乌龟在走，谢糜知道遇见了神仙，就想拜师。神仙说：“你没有仙骨。”就走了。显然这大雾是这乌龟制造出来的，制造出来的目的就是在雾气中飞行，我们常把腾云驾雾并说，可见能驾雾就必然能腾云了——乌龟也是能飞行的。