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千年古刹白草寺
白草寺，为佛道一体寺院，始建于北宋庆历二年（1042）。嘉佑年间（1057），内殿崇班康维几，率兵驻白草寺，增修翠光亭等建筑。金元后重修，明清时历经增补。相传为穆桂英大破浑州屯兵之地，山上有古城残垣、烽火遗址，时有古代兵器、钱币、瓷器等出土。白草寺是清涧最大的寺院和著名风景名胜之地。寺院曾松柏参天，槐柳成荫；庙宇楼阁，飞檐翘角；东西钟鼓二楼，晨钟暮鼓，声传几十里。百级神路由南至北直达山巅。寺内有如来佛祖大雄宝殿、玉皇阁、真武祖师殿、娘娘庙、太上老君庙、十八罗汉庙、二十八星宿庙、十王殿等庙宇殿堂40余座，青砖碧瓦、檐牙交错，鳞次栉比，错落有致。有神路、天门、碑亭、乐亭、碑廊、对台、翠光亭、僧舍、会舍等诸多建筑，雄伟壮观、闻名遐迩。 历代文人雅士、达官士绅多有记述文章与唱和之作。
由于年代久远，破除迷信、“十年动乱”等原因，使寺院曾遭到彻底破坏，庙内的神像被打碎，建筑物被拆，古钟古碑被砸，上山的神路石条也被拆光，整个寺院变为一片废墟。1980年后，逐步恢复了党的宗教政策，群众自发组织起理事会，在原寺基础上开始修复庙舍，先后恢复了娘娘庙、玉皇庙、祖师庙、会舍等建筑。白草寺庙宇分为三大院，第一院，正佛殿；第二院，真武祖师殿；第三院十王殿，彩塑造型各异，鬼怪离奇，传神逼真，其构思神妙，是彩塑艺术集锦，并构成佛道合一特征，引导人们改恶从善。
近年来，庙会活动日益繁荣，每年3次庙会， 即农历的三月三（祖师庙的会，娘娘花会），四月八（佛祖庙的会），八月二十五（玉皇庙的会）。特别是三月三花会，整个寺院鼓乐喧天，人头攒动，香烟缭绕，善男信女上香布施，文人墨客抽签问卦，远近商贾云集贸易，热闹非凡。
白草寺娘娘庙花会，是每年农历三月三日，以给娘娘敬献七树七彩纸花为主要会事的盛大传统祭祀活动。花会，形成和延续迄今已有三百多年的历史。中国本源文化底蕴厚重，彰显生殖崇拜，祖先崇拜，群众性、娱神娱人性特征，是山乡人家生命寄托、精神栖息、情感宣泄的盛会。唢呐鼓乐，秧歌大戏，七彩花树，把偏僻封闭的山乡闹了个红天火地。万人云集古寺，人山人海春潮般涌动，神高兴了，人欢喜了。求神赐子的，盼神消灾的，旅游采风的，经商叫卖的，各有所得，各得其乐。一树树纸花伴随迎神队伍在崎岖不平山路上涌动，是对神的虔诚，更是山乡人对生命、生存的一种追求和执著，是一种不屈和抗争，是一种奋斗和挑战，更是喜怒哀乐丰富情感的暴发式宣泄。
据碑文记载，娘娘庙明代成化年间，由定仙墕腰岩峁村迁址何家硷东头。娘娘庙内最先供奉的是天神娘娘。据传，娘娘姐妹七个，原是天上神灵，来到凡间，住在河底乡界首村的一座山梁上繁衍生殖，日久天长，子孙繁衍，人多地窄。七姐妹议定分食地盘，各自带着子孙分别。四姐带领子孙来到白草山生活。后来，后人子孙在此建庙宇，祭祀祖先。
娘娘庙最早以宗庙的形式被当地人敬奉，进行祭祖活动。到了清初，在修葺时改供送子娘娘、奶母娘娘、催生娘娘、眼光娘娘和痘神娘娘、糠神娘娘。成为生育之神和婴幼儿的保护神。
白草寺娘娘庙花会，迄今已有数百年的历史。七彩的花树，潮涌的信民，伴着吼天撼地的唢呐声，似彩龙缓缓行进在荒芜贫穷的荒岭上，把生命的呼唤，生存的企盼，虔诚地托付于娘娘的佑护，娘娘成为山乡人家的生命保护神。
一树树纸花，一堆堆香火，一个个叩首，一脸脸企盼，就是人们在神前的许诺，在神前的乞求，把自己和妻儿子孙的生命安危向神灵托付。娘娘庙花会已成为山乡人家的精神家园，成为山乡人家最圣洁的日子，纸花就是山里人对神恩最完美的回报。
白草寺娘娘庙会，以给娘娘敬献花树为主要会事活动，故又称花会。花会会期三天，即农历三月初二、初三、初四 ，初三日为正会。花树由28个社轮流敬做，每年一个社。
花会的基本仪程是：三月二日，办会事的社和村，用唢呐鼓乐队把神羊迎到娘娘庙内，在娘娘的神祗前举行领牲仪式。
三月初二日的仪程是，迎神、迎贡、迎请诸位娘娘回归神祗，享受善男信女的敬奉和香火； 承办花会的社，用唢呐鼓乐八抬楼轿迎请娘娘（神祗牌位），回办会事村领受香火和观花。
三日的花会仪程分两部分，一部分在办会事村内进行，另一部分在白草寺娘娘庙上进行。
会社所在村，在会窑的院子内搭建五彩神棚，打扫道路，清水洒路，迎娘娘进村。娘娘迎进村， 鼓乐秧歌前导，男女老幼皆跪拜于路边院侧。娘娘安座于彩棚神坛内后，即焚表烧香、献贡、祭酒、献花。这天凡属该会社村庄的人都到主办村给娘娘上香布施，帮助办理会事。无论外村赶会的，还是本村男女老少，皆欢聚一堂观花看秧歌，在一起或“五魁”、或“八碗”、或“拼三鲜”，要吃喝两天三顿饭。通昼达夜唢呐吹的满村响，秧歌扭得眼花缭乱，娘娘神祗前跪拜一群求子的、治病的善男信女。
第二天早饭后，迎花队伍簇拥娘娘，穿山越岭走向白草寺娘娘庙。迎花队伍依次为鼓乐队，斧钺、金瓜仪仗队；引乐鼓彩旗队，七树纸花（每树花由四个壮汉轮流举，并有四个护花人）、娘娘神祗楼轿、鼓乐队、秧歌队。 这个过程最红火，赶会的人把道路挤满了，山坡山顶上都是观花人，迎花队伍似彩龙在人海中游荡， 唢呐、秧歌、大戏把大山深沟闹的红天火地。 迎花队伍进入娘娘庙内，尊请娘娘回归神坛，花树在庙院内敬献十多分钟，即焚烧于大殿前。随即举行迎贡、献贡、祭酒、收彩塔并焚烧等仪式。
十九日花会议程，主要是寺内祭祀，香客上香焚表，看戏贸易等。
白草寺娘娘庙花会具有中国本源文化活化石的特征。具有根深蒂固的祖先崇拜的特征。具有广泛的群众性特征。办会社村的男女老少，欢聚一堂，远在异域他乡的族人也会赶回来，一起敬神观花，一起大碗吃肉，大杯喝酒，办神事胜过办喜事，具有构建和谐社会，和睦家庭、友好邻里、友好亲朋的社会价值。花会这种特殊庙会形式，除去敬神功能，有很高的观赏性，再加上古装古调的大戏，红天火地的秧歌，吼天撼地的唢呐，形成极强的娱神娱人的特征。庙会期间数万善男信女，商贾香客云集，具有丰富人民群众文化生活，促进商贸繁荣，扩大地域知名度的价值。
白草寺供奉的主要神灵：
真武祖师 、玉皇大帝、如来佛祖，十殿阎罗。
真武祖师， 又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君、玄天上帝，真武帝君，全称真武荡魔大帝，为道教神仙中的玉京尊神。民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。真武大帝也称玄武、玄龙，盘古之子。于玉帝退位后任第三任天帝，生有炎黄二帝。曾降世为伏羲，为龙身，中华之祖龙。真武大帝，为北方之神 为水神，为阴阳交感演化万物的象征，为兵戈之事的主持者 为司命之神
据《神咒妙经》说，真武大帝，是太上老君第82次变化之身，托生于大罗境上，无欲天宫，净乐国王善胜皇后之子。皇后梦而吞日，觉而怀孕，经14个月及400余天，降诞于王宫。诞辰日为农历的3月初3日。后既长成，遂舍家辞父母，入武当山修道，历42年功成果满，白日升天。玉皇有诏，封为太玄，镇于北方。人间历代帝王多有加封。因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰，历代在逐渐加深，明代达到了鼎盛阶段，民间也普遍修建了大量的真武庙。
天神娘娘： 娘娘庙内最先供奉的是天神娘娘。据传，娘娘姐妹七个，原是天上神灵，来到凡间，住在绥德县河底乡界首村黄河岸边的一座山梁上，繁衍生殖，日久天长，各有儿孙无数，把这座山挤得海海满满。人多地窄，吃用困难。姐妹七个商量分食地盘，各带各的儿孙迁徙。
大姐留在原地，子孙后代在当年商量分食的地方盖了庙，供奉七位神灵娘娘，并把这个地方叫分食窠。二姐来到定仙墕，三姐到清涧县石盘、四姐到白草寺、五姐西山沟、六姐到阳沟，七姐渡黄河住到山西省柳林县三交镇。后来，各自的后人子孙都建庙宇，祭祀祖先。 白草寺娘娘庙和其他六座娘娘庙一样，最早以宗庙的形式被当地人敬奉，进行祭祖活动。到了清初，在修葺时改供送子娘娘、奶母娘娘、催生娘娘、眼光娘娘和痘神娘娘、糠 神娘娘。成为生育之神和婴幼儿的保护神。七座娘娘庙都有设花会，时间因袭分别定为白草寺三月初三、分食窠初八日、 定仙墕十八、石盘十六、阳沟十三、西山寺二十一至今。
花会期间，不生育或只生女孩的妇女到庙上许愿上香，或偷儿女花即可生育得子；得眼病、天花、糠差病的小孩，到庙上烧香许愿即可保佑平安无事，早日康复。
如来佛祖：即是西天灵山仙佛释迦牟尼。释迦牟尼佛，生于公元前565年～殁于公元前486年，古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，是佛教的开启者。原名悉达多·乔达摩，意为“一切义成就者”，佛教创始人。成佛后被称为释迦牟尼，尊称为佛陀，意思是大彻大悟的人。民间信徒称呼他为佛祖 、如来佛祖。农历的四月初八是佛的鼻祖释迦摩尼诞辰日。
释迦牟尼在29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部、中部恒河流域一带传教。释迦牟尼涅盘后，他的弟子们汇集整理佛陀一生的言传身教，通过几次结集，形成经、律、论“三藏”。 随着佛法传播范围的日益扩大，佛教逐渐成为世界性的宗教。根据自古传承，供佛不需要任何供品，只要做善事、行善事，就是最大的供佛。
玉皇大帝：全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。道教称天界最高主宰之神为玉皇大帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、佛、仙、圣和人间、地府之事。亦称为天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝。
玉皇有制命九天阶级、征召四海五岳之神的权力。万神都列班随侍其左右，犹如人世间的皇帝和公卿。隋唐时，“玉皇”信仰普遍盛行。白居易有诗称“安期羡门辈，列侍如公卿。仰谒玉皇帝，稽首前致诚”。
道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中地位极高，神权最大。道经中称其居住昊天金阙弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。简而言之，道教认为：玉皇总管三界(天上、地下、空间)，十方(四方、四维、上下)，四生(胎生、卵生、湿生、化生)，六道(天、人、魔、地狱畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。
每年的腊月廿五，玉皇要亲自阵圣下界，亲自巡视察看各方情况。依据众生道俗的善恶良莠来赏善罚恶。正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺，玉皇在其诞辰日的下午返回天宫。道观和民间都要烧香念经，迎送玉皇大帝。
太上老君 道教创始者，即道德天尊[。道教最高祖师三清之一。又称：老子、道祖、太上道祖、太清道德天尊、混元上帝、降生天尊、开皇末劫天尊。道经记载，老君上处五京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主，成了至尊天神，而且常常分身降世，无世不存。孔子尝往问礼，著有震古烁今的《道德经》五千余言。
十王殿：迷信传说中阴曹地府是由十殿阎王所掌控的，十殿阎王分别是：专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍，统一管理阴间受刑及来生吉、凶。鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外，正西的黄泉黑路上的秦广王；主掌大海之底，正南方沃焦石下活大地狱的楚江王；主掌大海之底，东南方沃焦石下黑绳大地狱的宋帝王；掌管在大海之底，正东方沃焦石下合大地狱的仵官王；司掌大海之底，东北方沃焦石下叫唤大地狱的阎罗王；掌理大海之底，正北方沃焦石下大叫唤大地狱的平等王；掌管大海底，北方沃焦石下热恼大地狱的泰山王；掌管大海之底，正西方沃焦石下大热恼大地狱的都市王、掌理大海底，西南方沃焦石下阿鼻大地狱的卞城王、殿居阴间沃焦石外，正东方，直对五浊世界地方的转轮王，第五殿阎罗王总领十殿。
十殿阎王麾下还有：首席判官崔府君、钟馗、黑白无常、牛头马面、孟婆神等。整个阴曹地府就在他们的控制之下！
白草寺设十王殿，展示阴曹地府因果报应，劝人行好向善。
来白草寺烧香，我们提倡文明敬香，环保敬香，香烧的不在多，不在大，关键是您内心要诚敬，如果内心不诚敬，香烧的再多也无有益处。如果内心诚敬，一炷香就可以感通神明。道经上说：一炷真香通信去，上圣高真降福来。道观中拜神用“抱拳”礼，不论男女都用左手抱住右手呈自然抱拳状。道教祈福，福寿无量，口中念词，“无量福寿”、“福寿无量”。
农历三月三，是最高尊神玄武大帝的生日，又是王母娘娘的生日，因此三月三也叫“王母娘娘千秋节”，这一天的传统民俗就是踏青春游、登山逛庙会。所以道教信士以最高的礼仪庆贺，非常隆重。
白草寺“三月三”娘娘花会，是融道家文化、集市贸易，民俗风情为一体的参与性极强的民间文化活动。庙会期间道教都要举行独具道教特色的宗教系列活动。
愿白草寺三月三庙会以它独特的多功能文化，将给前来观光的游客和香客都留下精神和物质的享受和美好的回忆！
▌本文作者：邓世荣 编辑：清水