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在日本天理市，你一下车便能看见这样的字样：“欢迎回家。”
天理市是天理教的“原地”，可以理解为基督教的圣城。天理教认为这里是全人类诞生的地方，是每个人的家，来到天理市就是回家。
来自天理市的农村妇女中山美伎就是在这里创立了天理教，时间是1838年。
在几乎同一时间，中国历史上也出现了一个名为天理教的民间反清组织，二者之间似无联系。
日本天理教的创教人中山美伎被称为“教祖”，和基督教教义相似的，天理教的教祖是“宇宙元神、万界真神”，也叫“父母神”的“天理欧诺弥格多”的“神龛”，也可以理解为神性寄托之人；基督教里教皇、主教们则是上帝的仆人，侍奉上帝，传达神的旨意。
这位中山美伎幼年时期笃信佛教，41岁那年忽然感应到了神性，神情变得肃穆，语调变得庄严，开始向家人讲述“自己”。
父母神“天理欧诺弥格多”启示：“吾乃宇宙元神、万界真神，此宅院因有元始因缘，今为拯救人类而降临世间。欲将美伎做吾神龛。”
换句话说，神忽然上了中山美伎的身，并决定以这位女性为神龛拯救人类。
有没有似曾相识之感？
更有趣的是，在日本天理市，天理教甚至发展了许多学校，来教育青年人，传达教义。这些学校里出现最多的并不是天理教自己的教义，反而是基督教的经典——《圣经》。
用他们自己的话说，要学习基督教的精髓，以帮助传播天理教。
作为新兴宗教，天理教属于“一神论”宗教，只信仰天理欧诺弥格多。信条上借鉴了许多基督教的内容，却有一点和基督教不同：天理教认为并不存在天堂、地狱，只有现世，人们应该珍惜现世生活。
另外，天理教认为人的身体精妙无比，并不是以人力能达成的，是神借给人的，只有人的心灵是自己的。
在对人性的指导上，天理教有它正面的地方：强调全人类都是兄弟姐妹，应该互敬互爱，不应该有纠纷、冲突。
这在创教“教祖”中山美伎身上有所体现。在创教的前20年，中山美伎遍散家财，帮助穷人，以至一贫如洗。这是符合教义“互助”的。
但矛盾的是，为了防止被日本政府过分打压，中山美伎之子修改了教义，将天理教并入日本传统宗教神道教，成为神道教的一个分支，和神道教一起参与到了二战里对中国的侵略当中。
二战结束后天理教脱离神道教独立发展。
如今，天理教在日本和中国台湾发展了大量信徒，广泛组建分支教会。以樱花为标志的天理教青年会就是其中非常重要的一个分会，成立于1918年，如今已有百年历史。
这枚铸铁开瓶器是由天理教青年会制造的，造型简洁，正面铸有梅花标志，反面铸有“天理教青年会”字样，属于宗教文化传播载体。
宗教是人类精神文明凝聚出的独特瑰宝。不论基督教、佛教、伊斯兰教，其传播的根本都是以“正能量”为核心的，帮助人们摆脱心灵困境，找到精神寄托。如以此为出发点，则任何宗教都可称为“善”，反之则为“恶”。
善恶无绝对，正邪在人心。
