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《题李凝幽居》唐贾岛
闲居少邻并， 草径入荒园。
鸟宿池边树， 僧敲月下门。
过桥分野色， 移石动云根。
暂去还来此， 幽期不负言。
首联：“闲居少邻并，草径入荒园。”展现了一个幽寂、荒古的格调，诗奴写这个比较拿手。这一联的“入”字特别有味道，它并没有把“草径”从“荒园”中割裂出来，显得特别完整。
颔联：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”这里的“推敲”是很出名的一个典故，也有一堆话可以写。总体上这一联在写“归藏、入静”的，这个在传统文化中不是什么秘密，仔细体会不难切入。
颈联：“过桥分野色，移石动云根”。
“过桥分野色”的“过”字，是动词活用做形容词，“过”是“桥”的一个功能，用这个功能，来诱引我们去体会“桥”的那个本质。所以，如果要把“过桥分野色”这句诗翻译成现代汉语，可以是：“一带而过的桥，把旷野的景色分为两半”。然后，我们再去体会这句话背后的含义：“桥分野色”以后，桥边有两片“景色”，桥的左边是“一片野色”，桥的右边还是“一片野色”，两片都是“野色”，实际上是一大片野色；“一带而过的桥”，只是我们觉察这浑然如一的“野色”的一个依凭而已。
所以“过桥分野色”，意境的主题就是“野色”，它讲的是一个“合”的概念，但是贾岛恰恰不用“合”字，而是用了“过”、“桥”、“分”，三个与“合”对立的字眼，尤其那个“分”字，让我们去“照”那个背后的，“一合成真”的境界。诗写到这里，是相当高明了。
下一句“移石动云根”，同样位置的“移”，也是动词用做形容词，不是说谁去搬石头，它是说“石头”变得会移动了。会移动的石头是什么石头？是“活”的石头。所以这句话讲的是一个“活”的概念。
我们一般会用“石头”去比喻“死板”的东西，是“不动”的象征；而“云”千变万化，没有定型，是“动”的象征。但是“云根”，那个“动”的根本，那个千变万化，“万变不离其宗”的“宗”，也就是“云根”，到底是“动”还是“不动”？怎么去体会？到底是个什么境地？又如何去描述？其实它既不是不动，也不是动，它是一个跳脱的形象，这叫做“活”。这句话里，一堆“死物”，但偏偏却是在讲“活”。
尾联：“暂去还来此，幽期不负言。”说这是个好地方，我先回去了，有空一定还来玩。当然还有一些隐晦含义，这个属于人生观的问题，各自体会就成。
所以贾岛写诗很好玩，他写“合”，写“活”，都是打哑谜的，写的特别迂回，又非常的精准独到，所以他说“两句三年得，一吟双泪流，知音如不赏，归卧故山秋”。说明那个年代看懂这些的也没多少人。其实像贾岛这样的诗，还有很多的，如果在品透贾岛的这首《题李凝幽居》和上一首，张九龄的《望月怀古》的意境的情况下，去给两人当时心境做个比较，会发现，还是有一点点差异的。
这个差异可以归落回颔联的“僧敲月下门”上。韩愈当时给贾岛的建议，是用“敲”，故事里也给了一个“用声音反衬寂静”的理由，也没错。我们如果单从境界上讲，“敲”字更点出了“临门”、“初叩”的含义，而且我个人觉得，如果不顾平仄的话，用“叩”字可能会更恰当，因为“叩”字在“临门”、“初叩”的基础上，还带有“叩问”、“求索”的含义。幸好，历史最终又补了一个“推敲”的典故流传于世，硬生生把“敲”字扩展成“推敲”，还借这个典故，把“叩问”、“求索”的蕴意也冠给了“推敲”二字上，让人不禁唏嘘。
所以，“文化”这个东西很有意思。不断传承的文化，一直都有这么一个好处，那就是它自身有着很强的“生命力”，它像一个鲜活的生命体一样，会不断地、自发地去充实和完善自己，应时化用、去芜存菁，个中玄妙，真让人无尽感慨。