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今天带来《孝经》
感应章第十六
感应是和人们的主观感受非常有关系的。因为，感应若是从客观事物上或是物质上能表现出来的话，有一定的困难。感应也相当于我们所谓的灵感，或是获得的力量等等，这些都是感应的近义词。
我们现在有些唯物主义者，只承认物质，或是人的客观的心理活动的存在，而不承认其他的神秘的、超自然现象的存在，这种想法确实是非常的天真和幼稚的。所以，我们在学习传统文化的过程当中，有时也会发现古人有一些这方面的甚深的伦理道德的教言。
当然有很多新时代的人根本不承认有超自然的能力吧，尤其是有一些人认为西方思想中所谓的平等、自由、解放好像就是指自己可以为所欲为，或是随心所欲做什么都可以。听说有一个人他写文章写错字，别人给他指出来，他却说：“21世纪的人难道连写个错别字的自由都没有吗？”
《孝经》原文 ▼
子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；”
这里天明地察是对应的，也就是用侍奉孝敬父母讲感应天地的道理。昔日贤明的君王用孝顺来敬仰承侍自己的父亲。父亲在世时，他们会依教奉行，除了极个别的时候，父亲犯了原则性错误要劝谏以外，一般父亲说什么都会认真地按照他吩咐的去做。一旦父亲离开了人间，明君也会在郊外的天坛为父亲祭祀。因为他父亲活着时的孝顺和离去后的孝顺让天神明白他是非常孝顺的。
同样地，地神也能察觉到明君对母亲在世时的承侍，和过世之后的祭祀。天神地神在各个地方都有吧，海有海神、山有山神、地有地神、树有树神，包括道路，桥梁以及悬崖，泉水这些地方，有些有龙王，有些有神灵，这些只不过我们肉眼看不到而已，实际上有护法神，土地神等许许多多的神尊，可能是鬼神，天神，有一部分是恶鬼，有一部分是天人、夜叉、罗刹等等。君王这样做，肯定很多天神地神都会感动欢喜。
《孝经》原文 ▼
“长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。”
对兄长恭敬、对弟妹随顺的行为让治理国家的过程中天下所有的人都尊重。因为按照传统文化的观点，首先是在家里从如何对待父母、兄弟做起，使家中和睦的行为会感召周围的人，以此类推会获得天下的恭敬。
正如弟子规中所讲“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”如果对兄长友好，对弟妹敬爱，兄弟姐妹和睦相处，孝养父母的道理便在其中。一个孝顺父母的人，他的行为在世间中也起到非常大的作用。
“天地明察，神明彰矣。”如果这样对父母孝顺，在祭祀过程中包括天神、地神和祖先也会降下福德。一个人如果做善事，会感召天地和所有的神明。这些行为自然而然给自己带来很多福祉，也给百姓带来风调雨顺等很多快乐。
道教的《太上感应篇》中说：“一日有三善，三年天必降之福；一日有三恶，三年天必降之祸。”一个人每天做善事，三年之内福报必会降临。反之，如恶行多，三年之内必会遭受一些祸害。一方面当时的道教、儒教都有一种理论，天神会对人进行惩罚，或者一个人在世间当中做好事会带来好的福运。
正如中国古代所讲的“人天合一”，是一种无形的沟通和力量。在世间中无恶不作的人，迟早会遭受痛苦和厄运。如果经常行持善法，可能暂时有一些不顺之事，但慢慢就像太阳从云雾中露出光芒，会带来快乐和吉祥。一方面这是自然规律，或者是“心善地道亦贤善，心恶地道亦恶劣。”或者用“善有善报，恶有恶报”也是完全可以解释。
因此，我们在生活中应尽量断恶行善。
凡夫人完全做到十全十美确实有一定困难。我们可以慢慢改，大家也不要特别着急，好像产生一个恶念后马上就特别痛苦，心情也越来越差，最后得抑郁症，这完全没有必要。
如果经常杀生，造严重的恶业，人们也会通过地水火风、战争、饥荒等感受厄运。有时候去一些偏僻的地方，除了自然条件，也会感受到一些无形的恶的力量在那里一直蔓延。有时候去到特别偏僻的地方，那里的人以杀生为生，这种人自然而然也会招致各种痛苦。
《孝经》原文 ▼
“故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。”
一个贤明的天子，也有很多他所尊敬的人。此处值得尊敬的人是指他的父辈。作为天子，他的父王没有离开之前只能做王子，不能做天子。像英国查尔斯王子现在七十多岁，女王还健在，他也只能做为王子。
只有父亲离开后才能做天子。也有解释说此处的父指父辈，包含叔叔、伯伯等。天子不能认为自己是国王、领导、天下第一，不把其他人放在眼里，不应该如此。对他而言，还是要有尊重的人。
对天子而言，“必有先也”，他也有自己的先辈。先辈是指兄长等。前面讲到，作为天子，也有父辈值得恭敬，也有自己的兄长值得恭敬。这样的习惯在汉地不知道是个什么情况。像藏地呢，到目前为止基本是有这个传统。比如说两兄弟，应该说哥哥的权力是大，如果弟弟教训哥哥，别人都会说他不懂礼貌不懂孝顺。比如姐姐妹妹，姐姐在很多方面就要管妹妹，讲她一些（人生当中的）窍诀。如果妹妹的智慧高一些，反过来教训姐姐，那大家都会说她基本的人规都不懂。包括父母也是一样的，一般除了特殊情况以外，父母对子女可以加难，如果子女对父母加以教训，对父母进行教育，这些大家都会觉得特别不孝。
不过西方有些时候可能不是这样的。比如说兄弟姐妹，有个别地方还会尊重哥哥姐姐，但很多地方都不是这样，基本就是看谁有道理，不会特别在意（长幼），比较开放。那这个道理呢，当然各有各的传统。我们有时也不能完全说，东方的传统就是非常合理的，古代的这个传统是非常合理的，现在的就一律不合理。这种说法可能也不太合理。反过来说我们现在所有的都是合理的，古代的全部都是腐朽的思想、陈旧的主张，这种说法可能也不合理。
所以我们对东西方文化也好，古代和现代（文化）也好，都应该要思考和分析，这个很重要。但是如果你去一个地方，要根据那里的风土人情，或者说入乡随俗，这个很重要。如果你不懂他们的规矩，比如说我是一个东方人，在西方生活，如果没有随顺他们就没有办法。我再有道理，在他们面前所说的都是费力的。所以说我们在不同的地方，不同的人群中，有些传统和规矩自己要学习，这个很重要。
《孝经》原文 ▼
“宗庙致敬，不忘亲也。修身慎行，恐辱先也。”
这里说作为一个天子，他应该有一些宗庙，就是寺庙。在寺庙当中，他就竭心尽力地对父母也好亡灵也好，对天神地神，尽心祭祀，进行供养。一说祭祀的话，好像这个词就是用肉啊动物啊这样一种概念，但实际上所谓祭祀，用我们现在的语言就是进行供养、祈福，进行祈祷。
所以古代一般皇帝国王或天子，都有这样的庙。或者地方有这个地方的庙，近亲以他的恭敬心进行供养。这也说明国王对他双亲的报恩之心，这也是非常有意义的。
所以像古代，不管是看历史，还是看很多文献，古代的人除了我们现在肉眼看到的，现实中看得到摸得到的之外，还有一个超自然的，或者人无法触及、比较特殊的一个力量，叫天生也好，或者叫其他的道理都可以。这个很重要。
现在有很多的所谓现代学者也好，现在的年轻人也好，在他们的观念当中，有些认为这是迷信的，有些认为这是没办法想象的。其实人类的历史并不是这样的，很多人认为人类的历史确实是宗教的历史。超自然的这些力量只有宗教的教义当中才可以描述。当然有些人说，我只承认科学，不承认宗教。其实很多人可能不是那么了解，从人类历史上来看，所谓的宗教，应该说是当时当地最高的科学。不过这个科学它主要是研究人的心理，研究人的信仰，研究人的这些超自然的力量。
我们一说科学，好像就仅是量子力学这些，根本没有想到其实宗教里面所描述的，很多都是非常符合我们的心理，符合大自然规律的。因此科学应该可以有东方科学和西方科学，或者说古代科学和现代科学，而不要一说科学，就只有一、两百年的历史，之前人类历史上的文明全部都是非科学的，这种说法对科学的概念应该是有误解的，并没有深刻地解读所谓的科学。其实科学它还是不断地在研究，所谓的科学也并不是说千真万确的一个概念。
所以,一位孝顺的天子，自己应该修心养身。修正他的身心，他的行为以及言行举止、所作所为都应非常谨慎。谨慎的原因是担心自己的行为羞辱了双亲或是过世的先辈的颜面。
在儒家文化中，极其看中面子。现在很多人如果在战场上或是其他地方遇到一些不太好看的事情、听到不太好听的话，不如死了的好。比如说两个人打架，其中一方输了，父母会说还不如死了好：“如果今天听到我儿子死了的话，我一点都不会后悔的；但听到他失败的话，我反而没颜面活在这个世界上。”
所以世间人有时候为了面子就必须要做些什么，一定要成功，一定要胜利，一定要战胜。 在世间有很多类似这样的道理。
其实儒教文化当中也是这样的，父母双亲过世了后，这种所谓会失颜面的事，对他们是否有影响？很难说。但是古人对此非常重视，家里的子女若是做了什么不光彩的事情，父母会觉可耻，在人群中抬不起头来，就会有这样的想法和说法。
接下来讲“宗庙致敬，鬼神著矣。”
如果天子对宗庙恭敬供养，在宗庙或者天坛中进行供养的话，那无论鬼神、地神或是过世的神灵、灵魂，会降临在这些供养的牌位上。这是一种传统的说法。
《孝经》原文 ▼
“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。”
若对父母孝顺，对兄弟敬仰，这样的力量能够通于神明，与天神地神，世间万物都能沟通，最后这种道德的光芒入于四海，东南西北无所不通。意思就是说如果我们做善事、做好事，做孝顺的事情，这种力量在整个人间就会转化成快乐，幸福也会自然获取。
《孝经》原文 ▼
“《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。”
如果一位天子这样行持善法的话，东南西北四方四隅所有世界的人类，没有一个不恭敬他，所有人天都在赞叹敬仰他。大家都会议论说，“这样的天子、这样的王子、这样的人，实在是太了不起了，他对家人、对周围的人都是那么好。”如果是个坏人的话，所有的人都开始议论纷纷。在我们世间当中善良人的行为，人天都会知道的。
事君章第十七
承伺君主，“君”可以解释成君主、国王、还有世间的领导也可以叫君主。那如何承事自己的君主呢？我们每个人自己也可以当君主，每个人也有值得恭敬的君主。
《孝经》原文 ▼
子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。”
意思是作为一位君子，他承事自己的上司、领导是天经地义的事，在任何一个地方，无论在东方、还是西方，每个人都有自己的地位层次，在权利方面等很多方面都有上下之别，这很正常的。
作为一位君子，承事自己上面的领导时，应该尽思尽忠。在他上任期间，他在领导座下，应该尽心尽力忠诚辅佐，非常恭敬。这非常重要。在中国，应该是历史的原因吧，大家会有这样的影响。但实际上只要成为管理人员，他们就成了领导，就成了这地方的第一人。这也许与地方的传统历史有很大的关系，当然这有利有弊。
在上任时，对领导应尽心尽力承事，非常忠诚的，绝对不是当面一套背后一套。一旦离职了以后，工作圆满、退休之后，在这个时候，还是应该继续思维他在工作中曾经犯了的错误，还是要及时补救。
并且要随顺君主的正面优点，不断地去推广和完善。如果发现这位君主有一些过错，“匡救其恶”，要帮他纠正这些过失。这样的理念是极其重要，表面看来是传统文化，但在现实工作生活中同样有效。
比如说我们有些领导、主管或者负责人，如果碰到下面的人不太随顺应、常得罪领导，惹得领导不高兴，虽然不会像岳飞那样被处死，但是领导可能会想各种方法把不听话的人开除，失去工作机会。
所以有些智慧不够的人，就不懂得顺从领导，不明白自己的生存利害在他手里。世间的一些年轻人还没有上任的时候，就把相关的领导全部都得罪了，这样的话自己也就无法生存下去。
所以，我有时候用世间的这些教言提醒一些年轻人，你们不管在哪里，不管领导是好人或坏人，即使你心里不想服从，表面上还是要装着听领导的话，这样对你也好。心里对领导特别不满，但是表面上还是领导说什么都能“依教奉行”，这样上上下下就能相亲相爱、和睦相处。
《孝经》原文 ▼
“《诗》云：‘心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。”
作为君主，因为他的人品素质非常好，值得恭敬的，贤善的，人们在心里对他一直有爱戴，念念不忘，即使人们不在他身边，远在他方，没有当面表达的机会，但是他在人们的心里，也不会被遗忘。
世间一位出色的君主，跟随他的人自然会忠心耿耿，对他非常好。即使离开了，也不会背后恨他的。这也是一个很好的教言，比如说我们在老师身边，或者在领导身边，我们应该对他认认真真恭敬行事，离开以后我们依旧对老师或领导要恭敬诚恳。而我们有些人特别现实，领导在的时候非常好，一旦领导离开了，就在背后说过失，这是非常不合理的做法。
前面讲到一个很好的君主，无论他在哪里，在人们心中确实是依依不舍，一直非常尊重他。不仅仅一个君主，包括我们每一个人实际上都有这方面的经验：好人离开时，所有的人心里都很伤心；一个坏人离开时，所有的人心里都很开心。
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