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杜甫在天宝年间写过一首诗，一下子就夸了八名唐代出名的酒鬼，分别是李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂。没错，今天要议论的诗歌就是《饮中八仙歌》，这一首诗其实算是一首别具一格的肖像诗，刻画了八名酒鬼嗜酒如命的模样，全诗如下。
《饮中八仙歌》 杜甫
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。
左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。
苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。
李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。
不过咱们只将目光聚焦到关于李白的描写上，一共只有四句“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”尤其后两句，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”将李白不畏世俗强权的豪放形象刻画得淋漓尽致，天子有召，李白竟然还躺在船上，并醉醺醺地说我乃酒中仙人。
但是细细品味下就发现了端倪，长安城没水没船，李白上哪躺去？因此，对于“不上船”的“船”，又有新的解释。
所谓“不上船”，并非不登舟，而是指敞开衣襟，连扣子都不扣的意思。
在《康熙字典》中记载：衣领曰船，或言衣襟为船。
这种说法其实是有几分道理的，但是也不一定就是对的，关于这个船，还有第三种说法，这个“船”指的是酒器。李濬《松窗杂录》中有“上因连饮三银船”之句。
因此“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”还能这样解释：
天子把李白召进宫来了，但李白看到没有摆上酒器，就半开玩笑地说：“您没听说吗？臣是酒仙啊，怎么不拿酒来给我喝呀？”
这么多解释，到底哪个才是对的呢？你觉得哪个对就是哪个对，千年的光阴间隔让真相变得无处可寻，但是这种发散性的解读，不也恰恰是古诗的魅力之一么？
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