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各位朋友，我们今天学习习主席在《在布鲁日欧洲学院的演讲》中引用的一个经典名句，这句话出自《周易·乾卦》，叫“天行健，君子以自强不息”。这句话大家很熟悉，是清华的校训。“天行健，君子以自强不息”到底有什么智慧，我们从中应该领悟到什么？
自强不息，遇到困难自己要好好努力等等，老百姓也能体会到，但其实它背后的涵义比这还要深刻得多。什么是“天行健”？大家看宇宙，地球围着太阳转，每天都这样。什么叫“健”呢？没有人可以阻止和决定它，它自己就在这儿。
李开复有一次拜见星云大师，星云大师问他：“你的理想是什么？”李开复说：“我要影响世界。”星云大师听了以后，不仅没有嘉许他，表扬他，反而很凝重地说危险。李开复就想，为什么危险呢？星云大师告诉他，开复你可曾想过，任何一个人就算现在立刻死去，地球还是围着太阳转，太阳照常升起。什么影响全世界，能够实实在在影响一两个人，传播好东西，就不容易了。
诸位，地球离了谁都转，整个宇宙的秩序不是由谁决定的，没有什么造物主，它自己在运行，道法自然，上天的运行，是自然而然地在运作。人应该怎么办？人应该学天，不要膜拜什么，不要把自己放下，不要以为自己的命运是把握在别人手里，而是自强不息。所以，“天行健，君子以自强不息”，它其实给我们揭示一个人怎么看天“道”，道法自然；怎么看人的命运，自强不息，没有谁决定你，一切命运的创造者都是自己。
我这里想给大家讲一本书，通过这本书来告诉你什么叫自强不息，希望给大家一点启发，这本书叫《了凡四训》，大家有时间可以读一读，作者是明代的一个叫袁黄的人，后来改名了凡。有一次，算命的孔先生给袁黄算了算，说他可以考科举，但是只能做一个基层的公务员，这一辈子没有子嗣，53岁就会死掉。
当时袁黄不相信，结果后来他秀才考多少名，科举考多少名，一点都不差。他心里头就警觉，怎么都算对了？做官员发工资的时候，他心想这次算错了，发的工资跟孔先生算的不一样。后来计算工资的人告诉他，算错了，需要重新补一点，一看，就是孔先生说的数字。经过几件事以后，袁黄心如死灰，都准了，53岁死。有一次，他随朋友到栖霞寺，朋友都求当官大，或者求这个求那个。袁了凡有什么好求的？他觉得都算过了，就等着53岁死了。所以他坐在那里，没有任何表情。
云谷禅师觉得他似乎和一般人不一样，一般人求男求女，求当官发财。云谷禅师认为这个人心里不动妄念，就说，袁黄我们可以多接触几天。于是袁黄就跟云谷禅师在一起静坐，据说静坐了三天，他都不起妄念。三天以后，云谷禅师说，袁黄无关俗人。他说，我看那些俗人来拜佛菩萨，都是求这求那，你三天不起妄念，不得了。袁黄说：“禅师，我求什么，我就等着死了。”云谷禅师说：“这话怎么讲？”袁黄就把他的经历说了。
说完之后，云谷禅师笑了，说了下面的话：“我当你是个英雄，三天不起妄念，是了不起的人，却原来是一个匹夫，是个俗人。”袁黄说，“为什么说我是匹夫呢？”云谷禅师说：“一个卦就能把你算死，算得你心如死灰，你不是觉得很可笑吗？”袁黄听了以后，眼睛突然一亮，他说：“禅师，难道我的命还能改吗？”这时候云谷禅师告诉他，命不仅能改，而且还有改的办法。他说，你这个人被一个卦都算死了，不是可笑吗？
袁黄的脸上马上浮现了生机，问道：“禅师怎么改命？”后来禅师告诉袁黄，他说没有人决定你的命运，你被一个卦算死了，可笑。真正的命没有人可以决定，并说了八个字，“命自我立，福自己求”。谁决定你的命？命都在自己的手里，种什么因，必收什么果，叫种如是因，收如是果，丝毫不差。你自己种什么因，收什么报，造作了什么，必收什么报。后来云谷禅师讲，这是你自己的事，所以命自我立。
福从哪里求？从自己求，从自己的心求。所以我们有一句话叫做“相由心生”，你的相由心而生，相变了，命就变了，命随着相走，一个人的相显示了一个人的命运。相的背后是什么？是心，心改了，命就改了。后来禅师还讲了详细改命的方法，袁了凡照着去做了。告诉大家，在明代真有袁了凡这么一个人，这个人后来活了70多岁。原来说他没有子嗣，实际上他不止一个孩子。所以，他把自己的经历写下来告诉后人，人应该怎么看待命运，八个字：命自我立，福自己求。这个世界没有谁决定你的命运，一切都是你自己。
我这里再引申一下，很多人对中国文化有误解，比如有人去拜佛拜菩萨，一跪，求这求那。可是，你的富贵不是佛菩萨给你的，是自己积的，你种什么因得什么果。比如一个官员，两袖清风、一身正气，一辈子平安，这个平安谁给你的？是你的两袖清风、一身正气给的。
反之，如果贪赃枉法、权钱交易，你跪在那里，纪委也得找你谈话；把自己祖坟修得再好，该查也得查。还有人曾经买了一个靠山石，保平安，结果靠山石买了没多长时间就被抓了，石头能救你吗？救你的是谁？两袖清风、一身正气、兢兢业业，君子务本，不僭越，不违背法制的轨道，才能救你。所以“命自我立，福自己求”，这是中华文化非常重要的特点。
古希腊有个神话叫俄狄浦斯王，讲的就是俄狄浦斯出生的时候，有人给他算命，说他一定会把他的父亲杀死，把他母亲给娶过来。结果他出生以后，爸爸就把他扔了。为什么扔了呢？这么一个孩子，要杀父亲，娶母亲，还不得把他给扔了嘛。后来俄狄浦斯被邻国的人捡去了，捡去以后由于他很能干，做了邻国的国王。做了国王以后，他并不知道亲生父亲是谁，亲生母亲是谁。后来，他发动战争，可不就是把他父亲给杀了，把他母亲给娶了。他知道真相以后，为了自我惩罚，良心上救赎自己，把自己的眼睛给弄瞎了。
所以，西方对命运怎么看？就是你的命是定了的，改都改不了，逃都逃不掉，这叫命定论。我们中国不这么认为，我们中国文化是给人希望的，你的命是自己决定的，命自我立，福自己求。能不能改？《了凡四训》里面讲得很清楚，讲得非常好，怎么去改？一个人从心上改，发愿，给国家做事、给人民做事，然后在做事上改，真正利于他人，就是善事，就是老百姓讲的积善行德。
其中还有一个细节，袁黄在改命运的时候，许诺做三千件好事，做完一件好事，就拿一颗黄豆放在口袋里，做了几年的时候，黄豆还只有几百颗。做三千件好事不容易，也不是天天都有好事等着你做，这个时候袁黄很苦恼。
当时袁黄是宝坻县的县令，据说有一天他做梦，梦到一个大神，他看到以后，立即磕头说，我许诺做三千件好事，改变我的命运，积善行德，可是我做了几年了，还没有三千件。后来这个大神告诉他，你已经做了不止三千件好事了。他说我没有，我一直数着我的黄豆。大神告诉他，你做宝坻县令的时候，免过税没有？他说我免过税。他说，你知道吗，免税给老百姓减轻了负担，宝坻县有一万多户人家，因为你减税，让一万多户人家都得到利益，就减税这一项就不止三千件。
所以我送大家一句话，身在公门好修行。掌握公权力的，假如你是县委书记，你的一项好政策，就有几百万的人民受益；如果你是一个省部级领导，一个政策就能让几千万人受益；如果是一个国家领导人，一个民族受益。
大家想想，身在公门好修行。所以我有时候也跟知识分子讲，你想给国家做事，给人民做事，还要通过别人。他悟到了，他能接受，这个好事才能体现出来。他如果不接受，你也很难影响别人。但是权力不一样，你掌握了国家的公权力，实实在在给人们做事，一个权力，一个好的政策，几十万乃至几百万、几千万，甚至上亿的人受益，身在公门好修行。袁黄明白这个道理以后，改名了凡，“了”就是结束，“凡”就是凡夫。他觉得自己接受这个思想以后，身心发生了变化，心灵也净化了，境界超越了。“了凡”就是不再做一个庸庸碌碌的凡人，准备向圣人学习。所以袁黄后来改名，叫袁了凡。
我们回过来讲“天行健”，整个宇宙的运行，道法自然，没有造物主，刚健有为，我们每一个人应该向天学习，不要膜拜神。人人从自己做起，从自己怎么做起？从自己做起，净化心灵、拓展格局、完善人格、提升智慧；从自己做起，自强不息。从心地上去改，净化自己的心灵，发愿望服务社会，利于大众；从行为上改，多做服务利于大众的事，多给社会做实实在在的好事。心改了，行为上改了，命运一定改了，你的生活、事业就会越来越好。为什么让你好？因为只有通过你的这个好，才能帮更多的人，让更多的人受用。
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