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积学通古今
记得在兰州念书的时候，我常在《兰州晚报》看到署名“岳维宗”的文章，多是研究西北史地方面的，研究天水文史方面的尤多。或讲解一段往事，或考证某段历史，或去伪存真以正视听。
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我认定，这该是一位学术大家，你看他对我们天水史地多么熟悉啊，他的文章语言凝练，介于文白之间，极富于表现力，很是耐读，叫人神往。我想，他恐怕是天水人吧。后来我回故乡执教，居然在《天水日报》上也看到了他文史方面的文章，多写的是是天水的史地，就有些奇怪，怎么在天水也能看到他的文字呢？有天竟然看到一篇《凤凰山忆旧》，便想着，他一定是新阳人了，新阳的凤凰山嘛！他也可能是赵家庄人，因为岳姓是赵家庄著姓。有天，我去校图书室，又看到一篇他写的文章，便问管理员，有个岳维宗你知道吗？她说，你不知道吗？他是我校岳屺老师的爸爸。我以为是岳老师的哪个叔叔，她说，是他父亲。
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哦，原来是这样啊！岳老师是我高三语文老师兼班主任，我工作后我们又成为同事，他转教地理了。记得当年班里同学说，他爸爸在兰州某中学当历史地理老师，历史地理厉害地很，原来是这样啊！此后几次到同事宿舍去，竟然看到了墙上挂的岳老的书法。
2007年我任高三文科一个班的班主任，岳老师正给我班代课，见面机会就又多起来了。我几次谈起了岳老的研究、创作和书法，岳老师尽量多地给我介绍了一些情况。没想到，过了些时日，有天，岳老师在教学楼上喊我，说送给我一本书，我过去接过一看，是本《渭岑文集》，渭岑者，岳老之笔名也，取自渭水、岑峡。渭水穿新阳而过，是新阳人民的母亲河；岑峡者，乃自甘谷渭水峪至新阳间石峡也，《水经注》有载。于此可见岳老乡情之浓。我如获至宝，忙翻阅起来，原先我看到的几篇文章全在其中，更多的是我所没有见过的。
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岳老毕生勤奋，1956年毕业于西北大学历史系，史学研究承传了西大名教授陈直先生。在兰州四中任教之余，致力于发掘西北史地，颇有成果。如《氐杨仇池国简考》一文，岳老费时二十年，对氐杨仇池国进行了考证。面对文献记载的残缺，岳老钩玄提要，探微发幽，旁征博引，发掘出了仇池国氐族杨氏可靠者为二十五主的事实，并梳理出了其政权，且给予恰当的评析，他还分析了氐杨政权存在的历史地理条件。这是我国有关仇池国研究较早和分量较重的论文，后由西和县政协以《文史资料》专辑的形式予以印出。《古上邽考辨》、《天水郡治变迁考》、《秦国的发祥地》等文章，都是很有分量的学术文章，影响很大，厘清了天水史学界多年的积案。如《古上邽考辨》一文，以详实的论据指出古“上邽”在今天水市区而不在清水县，邽山即今天天水市北的凤凰山的事实。还有像《赵充国籍天水考辨》、《清水李虎墓志考辨》、《研究汉代赵姓必须以三老赵宽碑为准》等文章，言之凿凿，振聋发聩，石破天惊，其中观点让人无可辩驳。
原先我学习历史时，偶见课本上有对天水史实的零星介绍，就十分自豪。看到1987年出土于天水市北道区放马滩的世界最早的木质地图的彩页，终于在课本上看到了天水了，看到北道了，于是想，家乡新阳在我所见到的历史书上了无踪迹，不知道我们脚下的这片热土在历史上发生了什么。看到有些写自己家乡的文章写得很是厚实，文里既引用碑刻，又有史料，很是羡慕，作为家乡文化的钟情者，哪有不探究家乡历史的呢？但一直苦于没有这方面的资料，直到看了岳老的大作，眼前才如打开了一扇门，原来新阳在历史上也有这样厚重的历史！知道了凤凰山唐以前称邽山，宋时叫乔岳，明代始称凤凰山，先秦时期周围居住着邽戎；新阳曾经在魏晋时期设立过新阳县；北宋时期这里是抗击西夏和吐蕃的前线，这里也是北宋的最西边界，称为夕阳镇；这里北宋时曾设立过定西寨，和三阳寨遥相呼应……。也没想到家乡竟然有如此多的英杰：岳跻山1919年考入北大英语系，在校期间和李大钊多有接触，开始研究马克思主义，1926年毕业之前就加入了中国共产党；王治岐1924年考入黄埔军校第一期，和徐向前元帅同班；甘肃最早的一批党员里就有王孝伯；岳景宗1942年考入内迁重庆的上海交大，成为一名出色的地下工作者……。
我更关注于岳老有关新阳的史论，这些文章成为研究新阳的开山之作，可谓“凿空”之举，填补了新阳史研究上的许多空白。《北宋闵雨碑考释》就凤凰山发现的北宋大观年间一块碑石进行考证解释，《新阳古镇沿河城》搜求史料，证据确凿，探究了新阳镇叫沿河城的原因。《凤凰山忆旧》在忆旧中探讨了凤凰山的历史，引述碑文与史料，感叹世事沧桑，反思环境的破坏。《吕洞宾天水留诗》、《明代冯惟讷游凤凰山诗》，既有对诗歌的介绍和鉴赏，又有对诗歌所写地的考证。这些文章都是岳老对故乡饱含深情之作，用功也更勤奋，虽然谈论的是历史，但它具有朴素的亲和力，激发了家乡人民热爱家乡的情感。《金天观主持赵加真二三事》、《新阳纺织业与王巨成的改革》、《胡翁待考》、《张遂求惨死》等篇目，不仅被《北道区志》所采信，同时又被地方志《古镇新阳》所选材，成为研究新阳历史的传统史料。《从北宋“秦、陇市木”案看渭河上游森林的今昔》可资为政者施政时借鉴，它将对人们保护森林，维护生态平衡起到积极作用。
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岳老治学严谨，文章有理有据，思路清晰，论证严密，别开生面，不说空话。据他说，他的治学方法受了老师陈直先生“二重证法”的影响，即文献与实物的互证。岳老喜欢勘误指谬，这不仅是他的喜好，也是一种功夫。对于别人的说法，我们心中可能并不认可，但我们往往缺乏一种能把对方说得心服口服的能力，并且让对方增长知识，岳老就有这种能力，叫人叹为观止，拍案叫绝！他常在《兰州晚报》“挑剔”谬误，内容有打印之错别字，有知识性错误，更有观点，他一一剖析。如指正错别字的《王允何能成王充？》、《州、洲不同》等，指出知识性错误的《兰州何曾“点状元”？》、《“陇上铁汉”之称由来》等，《对“常识之误六则”的三则驳议》一文考证了“星星之火，可以燎原”的出处。文章就对方“曾朴的《续孽海花》成书之时肯定要早于毛泽东的《星星之火可以燎原》好几十年”的观点加以批驳，先列出了《孽海花》陆续发表的刊物及时间为１９０７－１９３１年间，然后探究是否有曾氏《续孽海花》，最后指出文章大家毛泽东不可能引用非当时的名作张鸿《续孽海花》，《星星之火可以燎原》写于１９３０年。待批驳完成后，顺势指出它出自《尚书》的事实。读完此文，不得不为岳老知识的扎实而折服。此文发于１９９２年，当时根本没有网络以供查找资料，全凭见多识广，于此可见岳老不仅熟悉古代史，更熟知现代革命史的侧面。
难得的是，岳老能从训诂入手，从汉字的本源入手，对某段历史，某个史迹作出考量，这既是一种角度，更是一种功夫。这种功夫，不是一般人所具备的，必须有深厚的文字功底。比如《释“藉河”》，就从“藉”字的本源出发，探究了天水藉河起源于何时，“藉”又是何意。《赵充国籍天水考辨》从“邽”字本源出发，指出“邽”即“圭”，上小下宽之玉石，邽山比喻形如“圭”玉之壁立石山也。以此印证邽山得名之因。
岳老文风好，能写短文绝不写成长文，以能说清楚问题为准。他的文章，除过几篇特殊的史论而外，以千把字的为多，许多都是四五百字。《“船城”一谈》、《一字之错丢翰林》、《一副佳联》等，短小精悍，言简意赅，实为写文章的典范。
岳老既能研究历史，又能进行文学创作，知能并用，这是让人十分钦佩的。他的诗作对联，立足教师行业，立足家乡天水、新阳，无不寄托着对家乡的拳拳赤子情怀。《望故里凤山有感》、《新阳赞》、《雷达和他的散文》等书写新阳的诗文，通过媒体的传播，名动新阳，流传一时。岳老撰书的对联，音韵和谐，言近旨远，有的已经刻木牌匾，悬挂寺庙。
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新阳是个崇文重教之地，文史大家岳老的出现，正如岳老的学长、乡贤郭克在《新阳古镇翰墨飘香》文里所说，新阳文化繁荣的现实，主要来自于淳朴好学的民风，来自于父老乡亲在生活实践中积累的智慧，来自于新阳人民的创造力量。岳老自幼好学，取得了多方面的成就也就不奇怪了。岳老是陇上公认的史学研究大家，他的第一篇学术论文《中学历史教学中的历史唯物主义观》发表于1959年3月的西北师院《历史教学与研究》创刊号，轰动一时，甚至很多人不相信这出自一位中学教师之手。岳老在十一届三中全会后“以兰州四中最硬条件的五人之一，评定为响当当的中学高级教师”（刘建宽《岳维宗简传》）。岳老的书法被评为“赫赫有神”，家乡亲友多有求取。他本人也是一位戏曲爱好者，研究者。这样多方面成就的取得，与岳老所处的环境，他的勤奋好学分不开。岳老好友天水秦城王丕烈赠岳老有言：“积学通古今”，可谓识人之至论矣。