一对阆中夫妻“血泪染罗裙”的生死恋歌~阆州行·赠杨学博尔绪

笔墨下的生死恋歌

历史上，描写美好爱情的诗句不胜枚举。

“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜……”明末清初著名诗人吴伟业一首《圆圆曲》，把吴三桂和陈圆圆的这段往事渲染得淋漓尽致。

许多人或许还不知道，吴伟业还写过一首名为《阆州行·赠杨学博尔绪》的五言歌行体，以动情的笔墨诉说了一对阆中夫妻“血泪染罗裙”的生死恋歌。

在清道光《保宁府志》关于《阆州行》这首诗的注释中，有这样一段按语:“尔绪名继生，阆中人，年少领乡荐，国初秉铎太仓，是时蜀方乱，杨之妻子皆在蜀，已无可奈何矣。……相失十余年，而猝遇于两舟之偶触，于是相持大痛……”

这段古文讲述阆中人杨尔绪，年少乡试中举，后担任江苏太仓教化之官。由于战乱，远在四川的妻儿杳无音讯，无可奈何的杨尔绪只得托朋友盛某打探妻儿消息。盛某在一次外出途中看见一名逃难的妇女，虽衣衫褴褛却气质不凡，经询问得知这名妇女正巧是杨尔绪颠沛流离的妻子。得知丈夫也正在找寻自己，杨尔绪的妻子当即咬破手指，写下血书。通过这位朋友的传递，杨尔绪看到妻子的血书后悲痛不已，立即乘船南下，不料在京口，碰巧遇见了妻子乘船南下，茫茫江面上，久别十余年的夫妻俩相遇……

这段破镜重圆的爱情故事在当时传播之远，影响之深。吴伟业在了解此事后，洋洋洒洒，放情长言，激动不已：“五内为崩摧，买舟急迎取。相逢惟一恸，不料吾见汝。拭泪问舅姑，云山复何处？泪尽日南天，死生不相遇。”

若是没有这场战乱，或许那条人人向往的爱情之路就不会险恶重重，荆棘丛生。杨尔绪这对恩爱夫妻，历经国家山河破碎，虽然劫后余生，却受尽了离散之苦。在战争频繁的年代，这样的故事又是何其多，只因离合是悲欢，多少人要含泪吟唱诀别诗。

诗人“记事抒情” 文藏阆苑山水

吴伟业为何要写这样一首诗赠给杨尔绪？吴伟业或许没有来过阆中，他只是听说了杨尔绪与妻子的感人故事，吴伟业就用诗歌来叙述史事、抒写个人情感，“记事抒情”是吴伟业诗歌的一大风格。“诗中‘我有同年翁，阆州旧乡县’一句表明，吴伟业应该是认识杨尔绪的，而故事的由来究竟是吴伟业从他人处了解到的还是从杨尔绪处听来的，现在已无从考证。

吴伟业字骏公，号梅村。《吴梅村生平创作考论》一书中，有这样一段记载：自顺治三年举荐失败，吴伟业与官府的交往就不得其详，但从顺治六年开始，梅村与公门中人来往增多。是年吴伟业游杭州，途中以诗《简武康姜明府二首》寄武康县令姜会昌。此间，伟业还造访了同年进士张天机，有《海市》诗四首及《海市记》一篇……离开杭州，梅村又往桐庐访张王治……自桐庐返太仓后，梅村为州学正杨继生（号尔绪）作《阆州行》。

“《阆州行》全诗500字，阆中元素十分浓重。”“阆州天下胜，锦屏十二楼。”“歌舞巴渝盛，江山士女游。”“凄凉汉祖庙，寂寞滕王台。”等诗句均在描写阆中。

◆人物简介

吴伟业字骏公，号梅村，江苏太仓人。 明末清初著名诗人，与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”， 又为娄东诗派开创者。长于七言歌行，初学“长庆体”，后自成新吟，后人称之为“梅村体”。吴伟业生于明万历三十七年， 明崇祯四年进士， 曾任翰林院编修、左庶子等职。清顺治十年被迫应诏北上， 次年被授予秘书院侍讲， 后升国子监祭酒。顺治十三年底，以奉嗣母之丧为由乞假南归， 此后不复出仕。

阆州行

□吴伟业

四座且勿喧，听我歌阆州。阆州天下胜，锦屏十二楼。歌舞巴渝盛，江山士女游。我有同年翁，阆州旧乡县。送客苍溪船，读书玉台观。忽乘相如车，谓受文翁荐。游宦非不归，十载成都乱。只君为爱子，相思不相见。相见隔长安，干戈徒步难。金牛盘七坂，铁马断千山。敢辞道路难，早向妻儿诀。一身上鸟道，全家傍虎穴。君自为尊章，岂得顾妻子。分携各努力，妾当为君死。凄凄复切切，苦语不能答。好寄武昌书，莫买秦淮妾。巴水急若箭，巴船去如叶。两岸苍崖高，孤帆望中没。二月到汉口，三月下扬州。扬州花月地，烽火似边头。驿路逢老亲，迁官向闽越。谓逼公车期，早看长安月。再拜不忍去，趣使严装发。河山一朝异，复作他乡别。别后竟如何？飘零少安居。愁中乡信断，不敢望来书。尽道是葭荫，杀人满川陆。积尸峨眉平，千村惟鬼哭。客有自秦关，传言且悲喜。来时闻君妇，贞心似江水。江水流不极，猿声哀岂闻。将书封断指，血泪染罗裙。五内为崩摧，买舟急迎取。相逢惟一恸，不料吾见汝。拭泪问舅姑，云山复何处？泪尽日南天，死生不相遇。汝有亲弟兄，提携思共济。姊妹四五人，扶持结衣袂。怀里孤雏痴，啼呼不知避。失散仓皇间，骨肉都抛弃。悠悠彼苍天，於人抑何酷。城中十万户，白骨满崖谷。官军收成都，千里见榛莽。设官尹猿猱，半以饲豺虎。向道是阆州，此地差安堵。民少官则多，莫惜蜀人苦。凄凉汉祖庙，寂寞滕王台。子观叫夜月，城廊生蒿莱。只有嘉陵江，江声自浩浩。我欲竟此曲，流涕不复道。