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金庸的小说能够帮助我们思考人生道路问题，作为一种理想最高的人生境界是当个扫地僧，走过大地，不留痕迹，退而求其次，韦小宝给了我们一种警示，你可以随波逐流，甚至可以浑水摸鱼，但你要守住底线，而守住底线其实并不难，你要记住最困难的时候：大不了，老子不干了。
但是在人生的大多时候，我们既达不到扫地僧的高度，也没有到要作出艰难选择的关口，我们只是每天活着，那问题就来了，我们该怎样活着？
虚竹的悲欣人生。
金庸小说里的人物虚竹，虚竹出场的时候不过是个普普通通的小和尚，相貌平庸，才智一般，人就是人老实，但在江湖上人老实恐怕算不得什么优点。
随着故事情节的发展，虚竹走上了一条不归路，他在毫不知情的时候，误打误撞解开了“玲珑局”，“玲珑局”是围棋高手，都想破解的局，在金庸小说里，局外有局，解开了玲珑局，虚竹又闯进了另一个局。他在不得已的情况下被注入了前辈高人的毕生功力，他的身世也是不得已，虚竹从小是孤儿，后来才知道自己是少林寺高僧玄慈和四大恶人叶二娘的私生子，刚刚知道自己的亲生父母，两个人却又撒手人寰，他的爱情甚至都是不得已，他被人扔进了地窖，却在地窖里，遇到了自己的梦中情人。
虚竹的人生，是值得我们羡慕呢，还是值得我们同情，我们听说过很多励志的话，比如扼住命运的喉管，顺从命运的安排，在不由自主的破解中坚守这些故事听起来鼓舞人心，但你仔细想想，其实生活本身是不可抗拒的，悲欣交集才是完整的人生。
顺从命运的安排，在不由自主的破戒中坚守，接受命运的馈赠，在无可奈何的现实中承担，这是虚竹活着的方式。
才高于志，土木形骸。
既然我们只能顺从命运的安排，拿到什么牌全靠运气，既然我们很多时候都没有办法退出牌局，那就要想好自己的打法。我们先来看看才高于志，假如你的志向很宏大，但其实没啥才华，那可能注定是一场悲剧，多少人一辈子觉得自己怀才不遇，最后郁郁而终，多少人志大才疏，最后混个灰头土脸黯然收场，就算是那些看起来才华和志向都匹配的人，其实也都是每日战战兢兢，如履薄冰。
那么如果一个人的才华出众，所期待的却很容易满足呢？那才是幸福的真谛，当我们学习做人的时候，要努力的把自己的才华提高，但不妨把自己的志向放低，说到底人是凭才华吃饭的，没有人会因为你仅仅有远大的志向就给你发工资，把志向放低，也是要有一种谦卑的态度，要习惯把身段放低，我们越是不成熟的时候，越不愿意放低身段，生怕别人瞧不起自己。但当你到了一定的境界之后，你就会发现放低身段是自我强大的表现。
才高于志相对容易，若要做到土木形骸，那又是一种更高的境界，“土木形骸”这四个字最早是用来形容刘伶的，刘伶是竹林七贤之一，最有名的是爱喝酒，《名士传》写的刘伶，“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锄随之，曰：死便掘地以埋，土木形骸，遨游于世，《世说新语》中，还有个故事，刘伶的老婆劝他戒酒，他说好吧，给我弄点酒肉，我对神发誓戒酒，结果，他对着神龛，天生刘伶，以酒闻名，妇人之言，慎不可听，说完就把就一饮而尽，又喝醉了，刘伶跟其他几位竹林七贤不一样的，就是他不怎么写文章，终其世，凡著《酒德颂》一篇而已，那个时代的人已经明白，唯有文章才能不朽，而刘伶不写文章，那便是刻意的不求不朽，他的境界又在其他几位竹林七贤之上。
在金庸小说中想找到“才高于志，土木形骸”的人很难，但在古龙的小说中很多。古龙的小说中有个人物叫朱停，停是停止的停，为什么要叫这个名字呢？因为他什么事情都要停下来想一想，只要想开了，这个世界上也没也就没有什么事情是非做不可的，古龙的小说<>欢乐英雄里还有个人物叫王动，跟他的名字恰恰相反，他是最不爱动的王动住在一个很大的房子里，叫富贵山庄，但房间里家徒四壁。只留下了一张床，一张“很大很大，很舒服很舒服的床，王动的人生就是做减法的人生。
才高于志，土木形骸，这都是做减法的人生，当然了，更高的境界是既能做加法又能做减法，做加法的时候做加法，该做减法的时候做减法，那么我们又怎样才能做到这一点呢？
游戏人生。
有一个方法就是用做游戏的态度去度过你的人生，当我们平常讲游戏人生的时候，我们其实误读了游戏，也误读了人生。
请你不妨想象一下，在玩过家家游戏的孩子，孩子在做游戏的时候是非常认真非常投入的，他们是用自己的全心去感受去融入，可是，他们知道自己是在做游戏，当他们给布娃娃打针的时候，难道不知道布娃娃根本感觉不到疼？他们当他们拿玩具枪射击游戏的时候，他们不知道玩具枪里装的根本就不是弹药？
孩子们都知道，去关心游戏的真假是没有意义的，真正有意义的是游戏好玩不好玩，所谓的游戏人生在我的理解，就是像孩子们玩游戏一样去体验的人生，很多时候，成年人干的事情也跟孩子一样，就是个游戏，看穿了都是虚假的，但这不重要，重要的是你认可不认可游戏的规则，你是不是觉得这种游戏有意思，你真正追求的东西并不在游戏里面，而在游戏之外，你要想清楚，那个在游戏之外的东西究竟是什么
