细读吐蕃王朝系列11：末代赞普朗达玛被刺和吐蕃王朝崩溃有多大关系？

公元842年（唐会昌二年），一支利箭射插在了朗达玛的胸膛上。随着他说出那句谜一样的遗言，“如杀我，早三年，抑或迟三年”（《西藏王臣记》），吐蕃王朝轰然崩塌。

这个二百年里疆域扶摇万里，辉煌豪劲的大帝国崩塌的如此彻底，以至其后四百余年间，再没有政权能够统一卫藏，更不用说遥远的阿里和多康了。

帝国的崩盘仅仅因为一支利箭？抑或仅仅因为一个君主的死亡？

这一切似乎有点不符合逻辑。

按常理来说，大体量的国家拥有足够的惯性，即便爆发些“小恙”，也能进行自我修复。就像一个身体强健的男人，很难被一次感冒瞬间击垮。

可朗达玛跌倒后，他背后的大帝国，怎么会崩塌成无数碎片的呢？

朗达玛唐卡

一、谜一样的朗达玛！

朗达玛是吐蕃王朝最怪异的君主，相比于其他赞普的名号，常见“赤”、“赞”、“德”等几个尊称，“朗达玛”的名号是个彻头彻尾的蔑称。

朗达玛的“朗”，在藏语里意为“犏牛”（一种黄牛和牦牛的杂交品种），这和“赞”在藏语指代一种厉害的神灵，自然无法同日而语。

“达玛”据说是来源于梵文，古藏文中意为“法”或者“佛经”，现代藏文转意为“壮年”。

一般来说，吐蕃赞普登基后大臣会赠予其尊号，见于藏史的赞普名基本都是尊号，而其未继位前，还有另外的名字。

既然是尊号，顶着“朗达玛”这么个名字自然不美。毕竟他不是“淮右布衣”朱重八，起于草莽，未发迹前，叫啥名字都没人在意。

朗达玛之前可是排着十几位赞普，怎么会出现这样一个“尊号”呢？

《贤者喜宴》中写道：“在水阴羊年，赤达玛·乌东赞诞生，其形体似黄牛，复因愚蠢致粗鲁傲慢，所以臣民称其为朗达玛”。

也就是说，朗达玛长得像头牛，所以被称为朗达玛。

另一种说法是，他头上长了两个角，所有给他理发的都被他杀了。

这大概就是藏族传说中，朗达玛是牛魔王转世的由来。

牛魔王转世就够差的了，居然还有人不同意。

《蒙古源流》一书中，认为“朗”应该是藏语“朗钦”的缩略，意思是“象”。

这本书明确记载，郎达玛是印度的一头名叫“阿兰扎斡尔达”的红鼻子大象转世。因为这头大象，生前受到了印度佛徒的伤害，转世而来专门毁灭佛教。

一头印度大象，转世不在印度灭佛！

怀着国际主义的精神，不远万里跑到吐蕃来灭佛！！

这理由实在有点骨骼清奇！！！

那说来说去，朗达玛究竟叫什么呢？

唐史里对他称呼为“达磨”，部分藏史称他为“达尔玛”、“达玛日玛”，敦煌古文献里叫他“乌依冬丹”、或“乌东丹”。

也有史料，将其称为赤达玛·乌东赞，这显然是将两个名号合并使用，并加上了“赤”和“赞”这两个尊称。

由此可见，朗达玛是有尊号的，名为“赤达玛·乌东赞”。

有趣的是，在其同时代或稍晚的史料中，均称呼其为“达磨”或“乌依冬丹”，而到了后世教法史料时代，则异口同声变成了“朗达玛”。

这究竟是为什么呢？道理很简单，灭过佛呀！

您都灭佛了，后世书写教法史料的高僧们，自然不会给您好脸色。

于是，他就变成了牛魔王转世，又变成“朗达玛”！

《拉龙白多行刺朗达玛图》壁画局部

二、咋就灭佛了呢？

朗达玛这一辈子，似乎一共就干了两件事，一是灭佛；一是被佛教徒杀了。

但他怎么就看佛教不顺眼呢？

按照教法史料的说法，吐蕃赞普赤德松赞去世后，佛教势力因朗达玛信奉苯教，而废长立幼，选择了他的弟弟赤祖德赞（热巴坚）。

王位被抢，让朗达玛心怀愤恨。等赤祖德赞被刺杀后，支持苯教的势力将朗达玛扶上王位，灭佛之事正式发端。

这逻辑看上去非常严密，王位被抢还不仇深似海？别说朗达玛，就是李世民也受不了呀！

但问题是，这是朗达玛和赤祖德赞的兄弟关系，被教法史料倒装了。

在教法史料《红史》、《西藏王统记》、《西藏王臣记》中，达玛年长于赤祖德赞。

《贤者喜宴》中更是明确指出，“在赤热巴坚诞生前三年，亦即阴水羊年（803）时，赤达玛·乌东赞生。”

但问题是，年代早得多的敦煌藏文文献《吐蕃赞普世系表》，却是这样记载的：“赤德松赞与没庐妃所生之子，赤祖德赞及乌依冬丹（郎达玛）。”

也就是说，赤祖德赞和郎达玛是一母所生，且郎达玛排在后面。需要注意，史料中王族子嗣排序是绝对不会颠倒的。

同样，唐史的记载，可作为佐证。

《新唐书·吐蕃传》：“（赤祖德赞）赞普立几三十年，病不事，委任大臣，故不能抗中国，边候晏然。死，以弟达磨嗣”。

因此，朗达玛王位被抢，心怀愤恨灭佛，在逻辑基础上就不成立。

《拉龙白多行刺朗达玛图》壁画局部

那是不是朗达玛信奉苯教，本身就特别仇视佛教呢？好像也不是！

在朗达玛还是王子时，他可是个佛教徒！

赤祖德赞执政期间，大肆弘扬佛教，各位王公大臣都已捐建佛寺为荣。身为王弟的朗达玛也不甘人后，他捐建了止拉康寺，其妃则捐建了雅隆如意树寺和普波切寺。

你很难想象，王位被抢、痛恨佛教、信封苯教的朗达玛，会出资捐建佛寺。

另外，在敦煌藏经洞发现的文献里，还有一篇佛寺祈愿文。

这篇《赞普祈愿文》是这样记述的：“赞普乌依冬丹（朗达玛）陛下也祈愿，脱离短命业障，获得长生，而愿新建佛寺及佛塔，修葺旧寺，且祈愿神人供塔及日月所存天地之间，佛法长住不灭，而为众生福德之本。”

也就是说，已经当上了赞普的朗达玛，一边灭着佛，一边去佛寺祈祷保佑长生。

这要是真的，朗达玛的智商，实在是硬伤呀！

即便是教法史料也不得不承认。朗达玛登基后的前两年，什么事情都没发生。

《汉藏史集》记载：“前两年中，他（朗达玛）按照国王的规矩行事”。《贤者喜宴》也说：“政权交予朗达玛王，两年后被魔伤心，佛教遂遭毁灭尽。”

也就是说，朗达玛前两年干的都挺好。有一天，突然想起来，“哎呀！我还没灭佛呢！”于是，蹦起来一通灭佛！

这推论，似乎有点侮辱读者智商了。

《拉龙白多行刺朗达玛图》壁画局部

三、那朗达玛灭佛前的两年里，吐蕃王朝是不是马上要完了呢？似乎也不是！

朗达玛登上王座后的两年里，什么坏事都没发生，既没天灾，也没人祸。不但一切都挺好，似乎还朝着有利于吐蕃的轨道在发展。

作为嗜血搏杀了一百八十年死对头，唐蕃关系自从821年（唐长庆元年、吐蕃彝泰七年）“长庆会盟”后，一直保持了和平。

这当然不是因为，战争贩子突然都死了，而是两个伤痕累累的大帝国，都打累、打烦了，也打不动了。

《册府元龟》中保留了这段时间，吐蕃对唐友好往来的记录：“唐文宗开成元年(836年)十二月，吐蕃……南诏蛮……各遣使朝贡。开成元年(836年)十二月，以太子少詹事李景儒兼御史中压，充入吐蕃答贺正使。”

“开成二年(837年)十一月，天德奏，吐蕃东北道元帅论夷加羌使信物，乃木夹，到本道，以其书信上闻。开成四年(839年)三月，以太子少詹事李景儒为入蕃使。”

《新唐书》亦载：“开成四年，遣太子詹事李景儒往使，吐蕃以论集热来朝，献玉器羊马。”

而另一个，在西域和吐蕃死磕了几十年的回鹘汗国，却献上一份厚礼，先于吐蕃崩盘了。

文宗开成四年（公元839年），回鹘宰相安允合、特勒柴革密谋作乱，被彰信可汗觉察后将两人诛杀。

另一宰相掘罗勿正率兵在外征战，因为害怕被株连，以马300匹贿赂沙陀酋长朱邪赤心，借沙陀兵共攻彰信可汗。

彰信战败自杀，国人立馺特勒为可汗。就在此年，倒霉的回鹘人遭遇罕见的大范围瘟疫流行。年底，白灾（大雪灾）又至，数以万计的牛羊冻死。从此，回鹘汗国元气大伤，一蹶不振。

公元840年，已岌岌可危的回鹘汗国再遭重创。

回鹘大将俱录莫贺“引黯戛斯（吉尔吉斯人的祖先）十万骑攻回鹘，大破之，杀馺特勒及掘罗勿，焚其牙帐荡尽”。

经此一败，漠北回鹊汗国覆亡，余众南迁、西徙。

南迁回鹘与唐军发生多次冲突，为唐所败，十数万人回鹘降唐，渐渐被汉人融合。

西迁回鹘部落分裂为三支，一支西投葛罗禄，一支投吐蕃，一支投安西。

《旧唐书》卷195记云:“……回鹘散奔诸蕃，十五部西奔葛罗禄，一支投吐蕃，一支投安西。”

其中，投奔葛逻禄的回鹘部落翻越葱岭，进入中亚地区。

另外两支，其实都投降了吐蕃，区别仅在投降地点不同。一支是在河西地区投降，唐史称“甘州回鹘”、“沙洲回鹘”、“北庭回鹘”。

“投安西”的回鹘部落，也在吐蕃控制之下。唐史称为“龟兹回鹘”、“安西回鹘”、“焉耆回鹘”。

回鹘汗国的崩盘，对吐蕃无异于天降之喜。整个西域，再没有一个势力能抗衡吐蕃了。

注意这个时间阶段，公元840年，距离吐蕃王朝崩溃只有短短两年了。

上中学时，我们都学过孟子的文章，“出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。”

吐蕃王朝的脆亡，便是典型的“国无外患，国恒亡”！

《拉龙白多行刺朗达玛图》壁画局部

四、朗达玛被刺时没儿子，直接导致吐蕃王朝崩溃？

朗达玛被刺时，确实没有儿子。

但赞普去世后，遗腹子继承大位的情况之前就发生过，松赞干布的孙子芒松芒赞，就是个隔代遗腹子赞普（《历代赞普生卒年代考二》蒲文成）。

另外，即便时任赞普绝嗣，兄终弟及也是惯例。

朗达玛的老爸赤德松赞，就是接了哥哥牟茹赞普的位置，而朗达玛本人，也是接了哥哥的位置。

所以，朗达玛被刺时有没有子嗣，不能直接导致吐蕃王朝崩溃。甚至，他一直没儿子，对吐蕃王朝说不定还是件好事。

因为，赤祖德赞和朗达玛，有一位大哥藏玛存在。

虽然，大哥藏玛笃信佛教，早早就舍身出家了，但如果吐蕃王室逼急眼了，出家也不可能逃脱责任。

把藏玛找回来还俗生子，然后愿意出家再出家，技术上没有任何难度。

另外，也有史料记载，朗达玛还有俩弟弟。不过这是条孤证，不被多数藏史接受。

注意我前面的措辞，“朗达玛一直没儿子，对吐蕃王朝说不定是件好事”。

但可惜，这句话的前提不成立，朗达玛死的时候确实没儿子，死了以后却冒出两个儿子来。这事情就大条了！

当时，朗达玛的侧妃蔡邦氏已有身孕，长妃那囊氏心里很不爽，弄了个枕头绑在肚子上，躲在宫中“安胎”。

蔡邦氏见势不妙，连夜逃出了那囊家族老巢——拉萨河谷地区，直奔自己娘家——山南雅砻河谷。

宫斗大戏就此上场了，蔡邦氏生下一子。因担心被人暗害，夜晚在宫中遍燃灯火，孩子起名叫“沃松”，意为“灯光守护”。

就任赞普大位后，尊号为“赤沃松赞”，也称“光护王”。

那囊氏闻报后，马上把枕头卸了货，抱了个孩子出来，跟吐蕃大臣们说：“我的孩子生在前面，他将来必须是赞普！”

大臣们一看，这孩子确实生在前面，乳牙都长出来。

大相韦•达纳坚当时就不干了，嚎啕大哭痛骂那囊氏，“赞普宗族甚多，而立那囊氏子，国人谁服其令，鬼神谁飨其礼！国必亡矣。”（《资治通鉴》）

言毕，以刀割其面，血流满襟。那囊妃的哥哥一看有人坏事儿，使兵攻杀韦•达纳坚，灭其九族。

吐蕃大臣们面面相觑，心里明白都不吱声。

不过他们也挺逗，异口同声的坚持，这孩子必须叫“云丹”，意为“母后坚认”，也就是“他老妈坚持认定”的意思。

之后，云丹被抱上王座，尊号为“赤德云丹”，唐史称“乞力胡”。（《西藏王臣记》、《西藏王统记》、《贤者喜宴》、《娘氏佛教源流》）

自此，朗达玛被刺后一年，吐蕃大地上二王并立。《西藏王臣记》：“传从此辈时起，圣主聂赤赞普之后裔，则不复统御全藏矣”。

虽然之后，吐蕃王室依旧在传续。但史学界公认，朗达玛是吐蕃王朝最后一任赞普。之后的“吐蕃”，变成了一个地理和族群名词，不再是王朝。

《拉龙白多行刺朗达玛图》壁画局部

五、一个国家有两个王，剩下的事儿，就是选边站队了。

在这种非彼既此的政治氛围下，貌似大家都多了一个选择权，但其实这种单选题，意味着谁都没有选择权。

很快，吐蕃大地上出现了“大政权、小政权；众多派、寡少派；金枝系、玉叶系；食肉者和食糍粑者等，相互进行争夺战。”（《贤者喜宴》）

再往后，就是各种捶，各种互相捶！

终于，把老百姓捶的受不了了。

本来吐蕃王朝时期，常年的征战和供养僧人，老百姓的负担已经很重了。但好在国家律令尚完整严肃，至少能提供最基本的福利——安全。

现在可倒好，今天你杀，明天他抢。老百姓再也不堪忍受，一场席卷吐蕃全境的属民大暴动，如草原烈火般袭来。将整个吐蕃王朝的社会结构彻底打碎，吐蕃崩裂成无数斑驳的碎片。

这些碎片直到四百多年后，才被萨迦派在蒙古人势力的支持下，重新拼接在一起，但那个豪劲无匹的辉煌时代，再也不可能复来。

照片来自于MOT

最后，回到题目的疑问，吐蕃王朝崩溃是因为朗达玛被刺？是因为朗达玛灭佛？还是因为冒出俩遗腹子来？

都是！也不是！！

吐蕃王朝的崩盘源于贪婪和权斗，这两种东西根植于人性之中，任何宗教、体制都难以消弭。

国家强大时，一切都在秩序中运行，欲望也在规则下受到约束。但国家控制能力减弱，每个人心里的魔鬼都迅速泛起，焚天之火再难抑制。

吐蕃王朝如此，任何一个大帝国的黄昏，又何尝不是如此？！