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“重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。”
“奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。”
从字面意思理解，就是一个大国的国主，集万民福祉于一身，怎么可以不好好的保护自己？就像下象棋一样，轻易不会去动老将的。
“万乘之主”在帛书里写作“万乘之王”，“主”字和“王”字的关系，“主”是单指的，《庄子》有一篇就叫《养生主》，儒家在宋明时期，更是有著名的“主敬”与“主静”之辩，这里都提到一个“主”字，而“王”字，就是天下共“主“的意思。“王这个”“共主”并不是某一个什么东西，而是一个客观事实，就是我们每个人的生命形态，本身都是一样的。
“主”可不是指什么“主耶稣”。“主”指的是我们每个人的“心主”，也就是每个人都有的，决定我们所有行为的那个东西，用现在的话讲，就是我们的“自主意识”。
所以不管道家也好，释家也好，还是儒家也好，包括孔孟之学、现在很多人不理解的宋明理学或者叫程朱道学，也包括陆王心学，所有的这些传统的三教文化，其根本目的，都是让我们每个人能够拥有“自主意识”，让我们每个人能够更好的做我们自己。这和现代的“自由思想”，本质是相通的。之所以近代我们的这种“自由思想”被扭曲，一个是满清统治时期，用通古斯农奴化思想，以文字狱形式的毁篡了一把，所以满清时期的儒家思想特别扭曲。近代疯狂西化，为了快速消除满清时期的余毒，也为了给北京旧势力留面子，以及推广马列主义，把这个帽子扣到了不会说话的宋明理学，尤其朱子的头上，才有的这种扭曲认知的普及。
但本身的三教思想，都是从不同角度不同层面，在推广着“自主意识”的普及。
要想做好自己，首先就要认识自己，认识自己的生命形态，先要明白自己的认知方式，而明白自己的认知方式，必然要从认知“认知”开始。
这个概念在古人看来可能会很复杂，但是现代人应该更容易理解，就像我们常用的电脑一样，每个电脑的功能需要软件支持，而这些软件的操控实际上还需要一个更底层的软件：“操作系统”，去支持，让“操作系统”跨接于机器语言和我们常规操作语言之间，才能实现计算机的应用。
对于一个没有操作系统的裸机来说，就像一个植物人一样，生命系统在运作，但是没有“主观能动性“。而我们每个正常人，显然都不是什么植物人，那么我们必然有着一个类似于“操作系统”的东西在支持着我们，这个“操作系统”就叫“主”。
而宋明理学当时的主静、主敬之争，就是在研究这个操作系统，在待机状态下，到底是要和机器本身保持联系，还是“脱机运行”。显然这件事情对于我们一个还搞不清楚什么是操作系统的人来说，是比较遥远的，但是从另一个角度看，“宋明理学”的那些老学究，他们对于生命奥秘的掌握，不次于佛道两家的弟子，而西方的一神教，只会吼着“信”，是怎么个信法根本搞不清。至于我们今天的大众水平，也是甩了几条街。所以很多情况我个人看到有人连朱熹讲的是什么都搞不清，就扑上去一顿批驳，也是挺莫名其妙的。
“操作系统”，这个“主体意识”，我们人人都有，区别仅仅在于好使不好使，而所谓的“修行”也好，“修炼”也好，都是在不断地提升自身“操作系统”的性能，这个过程，也不乏有人会格式化一下，按照正确的方法比较安全，当然也真的有人把自己格瘫掉的，这本就是一个有风险的过程。
对于“正确的方法“，我们的传统文化有非常大的优势，这个几千年积累不是盖的。那些古籍中，甚至仅仅就是汉字本身，也蕴藏的无尽的密义，很多改变都在潜移默化之中，这一点上，生为中国人，本身就是一种福德。