子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

此为燕雀所作新解论语系列的第七篇文章

这一章先说前两句：”道千乘之国，敬事而信“

照例，咱们先来翻译。

孔子说，让一个中等国家步入正确的发展轨道，管理者应当以事体为重，从而建立威信。

好吧，必须承认，这跟传统注解有一些差异。但燕雀以为，只有这样的翻译跟解析，才能道出孔子在管理方面的精妙见解和超凡智慧。

先说这个“道”字，这又是名词当动词使用，前面的文章里讲到过，这种情形古文里面很常见，比如“城成都”意思是“修缮成都的城墙”，“王成都”，意思是“在成都称王”，这里的“道”就是“让什么归于正道”。对于一个国家来说，正确的发展前进道路自然就是所谓正道了。

那么千乘之国是个什么国呢？

乘是兵车的意思，也是衡量国家大小的一个标准，读作sheng第四声。古代没有拼音，该怎么读呢？这里给大家介绍一个反切音的方法，古书里常用的注音方法，比如这个乘字，就可注音为“食恩反”，大致而言，就是用两个容易读的字反切：即取前一个字的起始音（可理解为声母），取后一个字的结尾音（可理解为韵母），合起来读出目标字的读音，咱们通过古文注疏来认识生僻字就方便多了。看这个系列的小盆友们，明白了吗？

言归正传，在孔子时代，千乘之国算是一个中等偏大的诸侯国，因为天子号称“万乘之君”嘛，这是没有什么争议的。春秋与战国交际的时期，一个中等诸侯国的生存环境相当险恶，比虢蔡等弱小国家有钱有人（因此才有后边节用一说），比秦楚等超级大国又不行了，“比上不足比下有余”，夹缝中生存。咱们可以把千乘理解成时下的商战中的中等企业。很小很弱的企业巴不得大企业来兼并；大型企业兵多将广自成体系，革新发展都有其成熟模式；中等企业既怕被人吞掉又尚未完全步入正轨，管理者该怎么做呢？孔子的教导就显得特别有价值了。

第一条是“敬事而信”

有两个相关联的层次，首先是“敬事”，传统翻译为“敬业”，没有错，但燕雀认为还不完整。敬业是一个管理者的基本素质，爱岗敬业嘛，连自己的事业都不热爱，没有从干事业中体会到乐趣，那不跟坐牢服苦役一样么？另一方面说，敬业只是针对个人内在修养而言，不会涉及到“信”的问题，（信，不管是信用还是威信，起码是两个人以上才能发生的吧），单说敬事是敬业，怎么跟后边“而信”联系起来呢？这里我们要强调一下，读儒家经典，特别是读《论语》，不能断章取义一字一词死记硬背，而是要捋顺上下文的逻辑关系，有时候甚至要跳出原文在历史背景下寻找合理的逻辑。须知孔子的理论其实是非常有逻辑性的，如果把“敬事而信”读成“好的管理者就是要敬业，要信用啊”，有什么意思呢？很多管理者既敬业又讲信用，为啥团队或企业总是上不了轨道呢？孔子没有说假话，只是你读成了心灵鸡汤而已。

所以我们要说，“敬事”除了指敬业之外，更多的还是指企业团队应当事情为重（古文事情常常称作事体，以事体为重）。一个企业团队要运转了，管理者说，咱们开个会吧，会上把职责分工明确了，甲，你负责研发；乙，你负责生产；丙，你负责销售；丁，你负责伙食……过了一段时间好像没啥效益啊，加大制度约束，加强素质教育，加快企业文化培育，每天大家站在企业门口背条例唱歌跳舞激励士气，结果全没用，原因是从没有一件实实在在的业务让大家来完成。这像是笑话，但事实上经常发生，我们穷心尽力制订和完善工作制度，明细工作计划，天天聚在一起联络团队感情畅谈美好前景，到头来什么都没干成？为什么？我们以为预先打造好了团队就能事事迎刃而解。这是忽略了“事情”的重要性，没有围绕“具体事情”来组建团队，那么，团队建起来了也很难做成事，若干不成事情，再好的感情的团队也要分崩离析。“桃园三结义”的前提是啥？张飞散家产招募乡勇组建第一支军队，没有这件事情作为主线，刘关张团队天天在家喝酒吃肉讲哥们感情又能有什么前途和发展？

敬事，按当下流行说法叫“以问题为导向”，其实就是以“解决具体事情”为目的建章立制，分配职责。从另一方面来看，再完善的制度，再优秀的制度制订者，也需要先用具体事情来让大家相信制度必然是可行的，有效的。商鞅“徙木为信”的故事大家都很熟悉：商鞅为秦国制定了非常完备的法律，在没有颁布前，他先发消息说，有人把一根木头从南门搬到北门竖立起来，就给这个人十金，老百姓奇怪啊，不敢动，商鞅就说，加到五十金，有人经不起诱惑把木头从南门立到北门，果然得到了五十金重赏！从此商鞅令行禁止无人不从，无人不服，为什么？这就是以“事体”为重，用具体事情的解决和落实，来带动制度的确立，管理者的威信，也就在人们心目中建立起来了。这就是孔子所说“敬事而信”的真义！

下一节，我们在继续解析有关管理者用人的句子。

作者简介

燕雀(本名李戟)，为蜀地职业写手，理工科出身，研习《易经》多年。2005年在台湾上砚出版社出版首部长篇小说《虚唐幻道》，又在《今古传奇》发表连载小说《地狱骑士》等多部小说，网络留有180万字长篇小说《玄门》。幸得深读四书五经及诸子百家，对《易经》奥义尤感醉心，经十年磨砺自感有成，遂立志弘扬《易经》之正宗，昌大中华之文采，得东篱悠闲情怀，不复为五斗米摧眉折腰矣。有言曰：究卦象之根本，传君平之遗学，更百篇之奇文，待每日之知音。

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