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《论衡》这本书是东汉的唯物主义哲学家王充所著，这本书从宇宙观上提出，天地万物都是由气构成，气是一种统一的物质元素。气有阴气和阳气，有有形和无形，人、物的生存都是元气的凝结，死灭则复归元气。
这本书虽然奥义深刻，但其中的经典锦句值得我们学习。
1、曲妙人不能尽和，言是人不能皆信。
释义：高妙的曲子，不是人人都能和唱的；真相说出来意后，也不是人人都能相信得。
这就是说人人注重事实，但却不是人人都能相信事实，或出于疑心，或由于偏见，有不少的人虽然听到事实真相，却并不相信。可见人的心理是多么复杂，要人相信事实是多么困难。做真人难，说真相也很困难。
2、美色不同面，皆佳于目；悲音不共声，皆快于耳。
释义：美丽的面容各不相同，看起来都很美好；动听的乐声各不相同，听起来都很快意。
也就是说，姣美的姿色并不是一种面貌，但都能让人赏心悦目；悲壮的音乐并不是一个曲调，但都能使人悦耳动听。美的表现形式可以多种多样，但最终效果是相同的。就好比说，你坐飞机去新南京和你坐火车去南京，都是一样的，目的都是去南京。
3、两刃相割，利钝乃知；二论相订，是非乃见。
释义：用两把刀子割东西，就知道哪一把锋利，哪一把不锋利；两种不同的观点经过交锋，是非曲直自然显现。
实践是检验真理的唯一标准。因为事物都是相比较而存在，相斗争而发展的。就表面意思来看，人们只有在经过了对刀剑的实际较量，通过考察之后才可以知道到底哪把刀剑更锋利坚韧，哪把刀剑不锋利坚韧，因而单凭主观的猜测是难以得出正确结论的。同样的，对立的观点、意见，只有经过辩论交锋，才能得出孰是孰非的结论。若只允许一方发言，不允许另一方辩护，或论辩双方在不平等的地位上论争，都达不到交锋的目的，也无法辨别其真正的价值。因此此成语的意思即真理越辩越明，实践是检验真理的唯一标准。也可以用另外一种较为通俗的说法来解释，是驴子是马来出来溜溜。
4、人有所优，固有所劣；人有所工，固有所拙。
释义：人有优点，也必有缺点；人的技能有巧的一面，也必然有笨拙的一面。
这里以人为例，指出其优、缺点与巧、拙是相对存在的，说明看人要一分为二，不能求全责备，也不能光看长处或光看短处。
5、才有浅深，无有古今；文有伪真，无有故新。
释义：才华有高下之分，没有古今之别；文章有真实、虚伪之差，没有新旧之异。
这里说的也是对立统一的观点，人的才华不分古今，只有高下，你拿现在的知名作家去跟以前的文豪比，没有可比性，同样，拿以前文豪的文章跟现在的知名作家比，也是没有可比性的。
6、精诚由中，故其文语感动人深。
释义：所表达的都是发自内心的真诚的感情，因而他的文章能深深地感动人。这也就是说，写文章的时候要源自生活，又要高于生活，如果言之无物，空洞无词，那么，文章写得就不能打动人。
7、牛刀可以割鸡，鸡刀难以屠牛。
释义：宰牛的刀可以用来杀鸡，但杀鸡的刀难以宰牛。这就是说，大才可以小用，他能胜任小用的工作岗位。换句话说，如果把小才放在大才职位上加以利用，那是绝对不可以的。
8、为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补。
释义：对社会有用的文章，创作百篇也没有害处；对社会无用的，写一章也没有好处。这就好比人做好事，做一千件好事，社会都不嫌多，如果做一件坏事，都不行。
9、德弥盛者文弥缛，德弥彰者人弥明。
释义：好品德越多的人文章越有文采，好品德越显著的人越明智。
这句话强调文艺创作中创作主体的“德”对创作对象的“文”具有决定作用，德盛才能文缛。认为“文由胸中而出，心以文为表”。写作的人必先有“实诚在胸臆”，具有一定的道德修养，才能写出“文辞施设，实情敷烈”，符合“真美”标准的文章。
10、人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈者也。
释义：人不博览群书，不了解古今情况，不能识别世间事物，不知道是与非，就像瞎子，聋子和鼻子长痈的人一样。
这句话跟三字经中的人不学不知道，有异曲同工之妙。强调了开掘和发展天赋、才能，必须通过学习的过程，使人得到充分的展现。确定了这个大前提，剩下的问题便是开掘的具体方法和技巧，是具体的操作方式的问题。
11、闭心塞意，不高瞻览者，死人之徒也哉。
释义：闭目塞听，不思不想，不登高博览远望的人，和死人是一类的。
这话意思是说，博览群书，有远见卓识的人，就像能敞开的窗户，才能照进阳光，才能让人登到楼台高处远望四邻的人。闭目塞听，不肯学习的人，就像紧闭门户，坐在阴暗角落，挖个墓穴睡在里面的人，这种人和死人一样。
12、河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作。
释义: 河冰的冻结，不是一日的寒冷所致；积土成为高山，不是一会儿的工夫就能完成。
这句话主要是告诉我们，事业的成功需要坚持不懈的努力，在通向胜利彼岸的航程中，必须从一橹一桨开始；凡事须从一点一滴做起,韧性的艰苦奋斗，不断的积累,才有可能取得硕果。
13、足不强则迹不远，锋不铦则割不深。
释义：脚力不强劲，行程就不会远；刀刃不锋利，割东西就不会深。
这句话告诉我们，做任何事情，干任何事业都需要凭借一定的条件，不创造必要的条件，不事先作充分的准备，就难以取得最佳的工作效益和巨大的事业成就。孔子说的“工欲善其事，必先利其器”是很有道理的。
14、知古不知今，谓之陆沉，然则儒生，所谓陆沉者也。
释义：了解古代不了解现在，称为愚昧无知，那么儒生就只能称作愚昧无知的人了。
这句话说明的道理是，愚昧迂腐，冥顽不灵，就会脱离这个时代，就会变得无知，变得不明事理。
15、不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。
释义：不用学习天生就知道，不用求教于人什么都明白，自古至今，这样的事从未有过。
这也就是说，你想成为什么样的人，你就要选择做与之相匹配的路，做与之想匹配的事情。换句话说，你想知道梨子的滋味，那就要亲自尝一尝。
