调皮的王道士

作者：张静

藏经洞的发现，以及藏经洞文物的外流，都和“王圆箓”这个道士的名字分不开。藏经洞的发现要从这个王道士说起......家喻户晓的王道士

可以说，通过斯坦因、伯希和等西方人士的著作。“王道士”一名在世界范围内早已为学术界所熟悉。又通过文艺作品和新闻媒体的长期渲染，“王道士”在当代中国也算的上是家喻户晓的人物了。

不知生辰的王半仙

关于王圆箓的确切生年已不可考，历史上有许多身后显名的人出身卑微，也许他们对真实出生年月日也是一无所知的。还有一些别有用心的宗教僧侣，为了增加自己的神秘感，为了蒙骗信徒，一般都对自己的生年讳莫如深，以便将年龄任意夸大塑造出个“半神”或“半仙”的形象来。王圆箓大概和这两种情况都沾边，所以他生前从没有透露过自己的生年，以致后人不知道他的确切年龄。

王圆箓的墓塔和墓志

不过王圆箓的死年还是可以肯定的。王圆箓死后，其徒子赵明玉、徒孙方至福撰写了《太清宫大方丈道会司王师法真墓志》（以下简称《王法真幕志》），开首部分说：“民国二十年古历七月卅日，为吾师王法真仙游之日。”1941年10月，考古学家卫聚贤（1898-1989年）在敦煌对已故王圆箓的身世作过调查结论是：“按王道士死于民国二十年农历四月八日，时已八十余岁。”按民国二十年即1931年，所以我们可以肯定王圆箓死于1931年。《王法真墓志》中提的“古历七月卅日”不好换算，而卫聚贤记录的“民国二十年农历四月十八日”可以轻易地换算成以1931年6月3日，于是我们可把这天当成王圆箓的死期。

来自何方的王圆箓

说法一：湖北省麻城人

敦煌人郭璘（1865-1930年）于1906年撰写的《重修千佛洞三层楼功德碑记》中提到记》中，提到“鄂省羽流圆禄”，明示王圆箓是湖北人，这是今天能见到的关于王圆箓籍贯的最早记录。王圆箓在清末1911年撰写的《催募经款草丹》中，自称“道末、湖北省麻城县人、现敦煌千佛洞住持王圆箓”，更是表述明确。《王法真墓志》中也说“夫吾师姓王氏，名圆禄，湖北麻城县人也应该也是可信的记录，因为作者是王圆箓的徒子和徒孙，他们一定在师傅生前听他亲口讲过自己的来历。

说法二：陕西汉中人

斯坦因在其第二次中亚考察游记《契丹沙漠废墟》和详尽报告书《塞林底亚》中多次提到王圆箓是陕西人。譬如斯坦因说：“王圆箓在我来访8年前左右从他的老家陕西省来到这里，在荒废了的石窟寺定居下来，然后便开始着手修复这个洞窟”。斯坦因还说：“我准备要付的一大笔钱，足够王氏返回他在遥远的陕西省的老家，去远—种安宁的生活，如果住在敦煌对他来说变得太不自在话。”斯坦因记录说王圆箓是陕西人，那必定是蒋孝琬打听到的结果人们也许会怀疑斯坦因所记王圆箓个人信息的准矿确性，因为来孝琬和斯坦因之间只能用“突厥语”交流，辗转传译，这难免失真。但是在清末中国官府文件上，竟也有类似的记载，这总是值得考虑的。

清末敦煌县知县陈泽藩（1909-1910年署任）在卸任前，于1910年10月20日给继任者申瑞元（1910-1911年在任）写了移文，文中说“敝县复查千佛洞唐人写本经卷，光绪三十四年（1908年）曾经该庙住持汉中王道人装成两木桶”。申瑞元接到陈泽藩的移文说：“前县复查千佛洞唐人写本经卷，光绪三十四年（1908年）曾经该庙住持汉中王道人装成两木桶。”陈泽藩是湖北人，如果王圆箓果真也是湖北麻城人的话，按照常理，他应该和陈泽藩攀附同乡为是，而陈泽藩却在移文中给我们留下来一条“汉中王道人”的记录。所谓“汉中王道人”当然指王圆箓是陕西汉中人，这正好对斯坦因书中关于王圆箓是陕西人的这个说法作了一个更详细的小注释。

推 测

王圆箓的祖籍确实是湖北省麻城县，但他后来可能在陕西省汉中逗留过较长的时间，因此偶尔自称是汉中人。晚清之际，从位于湖北省北部的麻城出发，经汉阳附近，再溯汉水西行，可轻易到达位于陕西省南部的汉中，这是当时的一条重要商路，也是中外旅行家常走的一条线路。如果真是这样的话，王圆箓有时自称湖北麻城人，有时又对外宣称是陕西汉中人，这也是可以理解的。有趣的是，王圆箓只对湖南人蒋孝琬和湖北人陈泽藩说自己是陕西汉中人，其中或有什么隐情。

追溯来历

对于王圆箓的这段历史，谁都不太清楚，现在也只能从《王法真墓志》中窥见一斑。《王法真墓志》中说，王圆箓“风骨飘然尝有出世之以麻城连年荒旱，逃之四方，历尽魔劫灰心名利”。也就是说：王圆箓早年是因为湖北麻城老家连年闹灾荒，不得不背井离乡、四处逃生的，逃荒期间历尽了千辛万苦。王圆箓“逃之四方”的最后归宿却是甘肃省西端的肃州（酒泉）他于1875年（光绪元年）以后的某年，来到肃州，在这里当了一名巡防营的兵勇。

说王圆箓到甘肃肃州来当兵，可能性是极大的。王圆箓在1875年时已经20岁，正是当兵吃饭的好年龄，因此不排除排除他当兵到肃州的可能性。他要么是自愿入伍，要么是被抓了壮丁。

王圆箓正是在肃州当兵期间，才皈依道教的。据《王法真墓志》中说：“至酒泉，以盛道道行高洁，稽首受戒，孳孳修炼。”可知王圆箓有受戒师傅，法号盛道。当然，关于盛道的生平事迹，我们更是一无所知。王圆箓在当兵前后是否结婚娶过妻，又是否生育过儿女，我们一概不知。根据他后半生孑然一身的状况判断，答案应该是否定的。可以肯定的一点是，王圆箓从部队退伍复员后，并没有返回湖北或陕西的老家。他留在了当地，刚脱下军装，又穿上道袍，就地出家当了道士。后来，王圆箓又以道士身份继续向西云游，最后来到了敦煌县定居在莫高窟。

唉，还真真是调皮呢!

本文摘选自由柴剑虹、荣新江主编的《国宝流散——藏经洞纪事》，更多精彩图片以及内容还请看书！

淘宝店铺：甘肃教育出版社店，全部7.5折哟！

先别走，后面有彩蛋！

《国宝流散——藏经洞纪事》

作者: 王冀青

定价: 38.0

出版时间: 2008.1

ISBN: 9787542315076

出版社名称: 甘肃教育出版社

说好的彩蛋！

↓↓↓↓↓↓

附：王圆箓同志的个人简历表

（未完待续，敬请期待......）