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伯希和这样说过：“中国近代之世界学者，惟王国维及陈(陈垣)先生两人。”胡适也有过类似的言论：“南方史学勤苦而太信古，北方史学能疑古而学问太简陋......能够融南北之长而去其短者，首推王国维与陈垣。”王国维一去，国学少了半壁江山。
他的人生三种境界，点醒了多少人：
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；"众里寻他千百度，暮然回首，那人正在灯火阑珊处"，此第三境也。
——《人间词话》
他的“有有我之境，有无我之境”理论，将千古诗文分析个透彻。他说作诗无外乎“以我观物”、“以物观物”：
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也；“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
——《人间词话》
他不只对国学有深刻的认识，对于读书也有自己体会：
读书的三重境界，符合古学的小学，大学的通义。
古人治学讲究“厚积薄发”，所以第一阶段，重点在于“独上高楼，望尽天涯路”，这是看，要博览；其次的阶段就是要思考，论语中讲“学而不思则罔”。看了那么多东西，就会互相比较，和自己的经历比较，就有所得，就外显“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；然而，最终的成就要返璞归真，也是大学中说的“在明明德，在止于至善”、也是老子中的“地法天，天法道，道法自然”。学习的最后是体悟自然的规律，顺应于这个规律“随心所欲不逾矩”。
初能望文生义，死记硬背，可小成。
进能变通运用，能说会道，有一得。
终能深入浅出，知行合一，方大就。
——《读书的三重境界》
王国维的诗评写得太好，以至于很多人忽略了他本身也是一个词人。
最是人间留不住， 朱颜辞镜花辞树。
——《蝶恋花》
世间最可悲的是英雄末路、美人迟暮，偏偏岁月无情，朱颜易逝。
君看今日树头花，不是去年枝上朵。
——《玉楼春》
“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”啊，切记切记，“人无再少年。”
书成付与炉中火，了却人间是与非。
——《书古书中故纸》
书成竟是要付之一炬，也许他要毁去的不是书，他更想把那些是是非非“付与炉中火”。
试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。
——《浣溪沙》
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”想要认清楚一件事，就必须跳到事外来看。可惜我们不是开了天眼，静看凡间的神，我们只是凡间人，是被看的那个。
人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍！
——《采桑子》
只有经过大起大落，方能看透大喜大悲。
王国维说过一句话：“有境界自成高格。”这是他来评价那些诗词大家的话，今天，我更想把这句话送给他，王国维老先生自有一番大境界、高格调。
王国维遗书：
五十之年，只欠一死。经此事变，义无再辱。我死后当草草棺殓，即行藁葬于清华茔地。汝等不能南归，亦可暂移城内居住。汝兄亦不必奔丧，因道路不通，渠又不曾出门故也。书籍可托陈吴二先生处理。家人自有人料理，必不至于不能南归。我虽无财产分文遗汝等，然苟谨慎勤俭，亦必不至饿死也。
——五月初二日父字