一，白话世界，背诗词还有何意义？

你现在还记得小时候背的古诗吗？还记得多少？

随着年龄的增长，读书时期背的各种古诗词，早已被遗忘在了时间的长河中。恐怕脑海里只剩下“床前明月光，疑是地上霜”。随着网络和娱乐的发展，网络词汇和娱乐新闻讲得头头是道，但真要让你想起一首古诗词，可能挖空脑袋，却再也记不起来了。

有人说，现在都是白话文的天下，不会古诗词又怎么样？背古诗词还有什么意义吗？也许正是出于这样的现象考量，一档以诗词为中心的电视节目，《中国诗词大会》应运而生。

在这档节目中，我们看到了在这个世界上，还有各个角落的人，他们在以自己的方式怀念古诗词，用自己的力量在纪念古典文学。

正如国学大师钱穆在《谈诗》中曾说：“读诗不是为了成为诗人或文学家，而是学会欣赏，通过欣赏接触到更高级的人生，获得一生中无穷的安慰。”

也许我们已经遗忘了背诵古诗词的目的，就像小时候父母教训我们，背诵课文像个小和尚在念经文------有口无心。但也庆幸有这些人他们从诗词中获得了真实的力量，读出了人生的境界。

二，王国维与他的文学情结

在一百多年前的中国，也有这样一位文人，以自己深厚的文学功底，集大家之风采，为后人留下了一部闲话诗词的经典，此人正是王国维。而今天我们要说的正是王国维和他的《人间词话》。

王国维，浙江海宁盐官镇人也。在当时，王氏一族算是书香世家，王国维也深受其家族，更确切地说是其父亲的影响，一生博览群书，学贯中西。从小，王国维就对史学，诗词，考据等古典文学有着浓厚的兴趣，随着甲午战争爆发以后，更多的西方文化科学也在不断冲击着王国维，致使他远赴日本，学习新学。

在日本留学期间，王国维接触了对他影响深远的康德和叔本华哲学理论。此时的王国维以哲学为主，但也不遗余力地吸收西方伦理学，心理学，美学，逻辑学等等科学理论，让他在原先的中国古典文学造诣上又有了新的提升与理解。

他自称这一时期为“兼通世界之学术”的独学时期。也正是在此期间，他创作了大量文学经典作品，如《红楼梦评论》，《静庵诗稿》，《人间词》，以及最著名的《人间词话》。

鲁迅称其：“他才可以算一个研究国学的人物。”

陈寅恪说他：“几若无涯岸之可望、辙迹之可寻。”

令人遗憾的是，博古通今的王国维先生一生却极其短暂。对文学爱得如此热烈，以致最后选择留下“五十之年，只欠一死；经此世变，义无再辱”弃世遗言的王国维，会在他 的《人间词话》中写些什么呢？仅仅是为了品读诗词吗？那些难言其意的方块字中，究竟蕴含了王国维哪些治世之理呢？

二，《人间词话》之“境界”，知其一，更应知其二三四...

很多人知道王国维，多是源于他在《人间词话》中表述的人生三境界：

古今之成大事业、大学问者，必经过三重境界： 
第一境界:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。 
第二境界:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。 
第三境界:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。 

这本是王国维对于自己在学问创作上，苦学造诣的一种见解，或许他自己也没有预料到，这一境界论，成了后人心中的治学圣言。其实，想要成大业者，可不就得“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”，最终才能到达桃花源的山之小口------使其豁然开朗嘛。

但《人间词话》可不仅仅只是为我们讲了人生三境界而已，王国维的《人间词话》的核心就在“境界”二字。王国维在其第一则词话中就表明：首先，诗词以“境界”为本。品诗词，它不仅要从其文风，特色，风格等入手，更是一种对文学根本与人生本源的探究。读诗词究竟读什么？跟王国维一起读出“境界”就是了。

• 1. 诗词中的“造境”与“写境”

“有造境，有写境，此理想与写实二之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。”（《人间词话》第二则）这句话是什么意思呢？

王国维说，诗词的境界常常表达了作者对生活的理解，有些是理想主义者，而有些是现实主义者。但理想派和写实派又不可剥离，现实基于真实的自然，而理想也从自然现实中想象而生。

这也正如我们所熟知的《瓦尔登湖》与《动物庄园》，现实与想象没有真实境界的基础，会成为空中阁楼。吸收了西方“现实主义”和“浪漫主义”的王国维，也正是通过“造境”和“写境”两个概念，告诉读者，好诗词的土壤是真切，踏实的。

• 2.诗词中的“有我之境”与“无我之境”

有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。（《人间词话》第七则）

王国维写“有我之境”，这里的我在自然之外，是一个“俗我”，我站在物的对面，可以伤春悲秋，以景说情。而“无我之境”则是我与自然的合二为一，我是物，物也是我，正所谓“一切景语皆情语”，超脱于俗世，寄情于物。

而古人的词，写有我者居多，要达到无我之境，毕竟困难。王国维也并不认为“无我境界”就比“有我境界”高明。更多的是，希望通过这样两种看待世界的方式，来贴合自己的人生，观察生活，最终融合到实在的生活中去罢。

• 3.诗词中的“隔”与“不隔”

在诗词品评中，王国维使用了一个新词“隔”。什么是“隔”，什么是“不隔”呢？王国维认为，凡是可以给人一种真实，生动，切身感受的文字能称为“不隔”。

可以看出，王国维喜真实，而反对那些“为赋新词强说愁”的滥调。

这里可以引入汪曾祺先生写实的“不隔”之法加以阐释。汪曾祺写栀子花，写它粗粗大大，又香得掸都掸不开。了了几个字，就让栀子花的形象跃然纸上。

要写出“不隔”的境界，需要作者时刻观察世间万物，用他的听，看，嗅，尝，触五感去体味。而要活得“不隔”，也需要我们打开五感去细细品味世间百态。

可以说，品读诗词的境界，也是在境界中找寻自我定位的过程。这个境界告诉我们要脚踏实地，又仰望星空；要与自然和谐统一；要回到真切的，踏实的日子中去...

三，诗词境界的现实生态

《人间词话》离我们遥远，但《中国诗词大会》却离我们很近。想必这档诗词节目也唤醒了不少人内心对古典诗词的热爱，从这档节目中，也看到了那些诗词达人对生活，对现实的积极态度。

*武亦姝，让我们满足了对古代才女的所有想象

在《中国诗词大会》第二季中，16岁的武亦姝最终摘得桂冠，而在今年的高考中，武亦姝更是以613分的高分被清华大学录取。

在《中国诗词大会》播出的过程中，一直有观众在质疑这档节目的意义，声称这样背诵的过程根本称不上是诗词的品读过程，充其量只是一种记忆技巧的竞赛。

但真的是这样吗？

我是在一出“飞花令”中认识武亦姝的，当时取的字面是“月”。几番你来我往之后，武亦姝用《诗经---七月》中的一句“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”结束比赛。

如果说仅仅是记忆力的较量，那也实在值得我们钦佩，更不用说，这个小小年纪的姑娘，说与大人听的是：“古典诗词中蕴含的美感和情谊，现代语言很难给人这种感觉。”这份感情和热爱，也绝不是单单的记忆和背诵可以支撑的。

武亦姝品尝到的是诗词中的美学与情感，正如王国维在《人间词话》中所传达的各类诗人，词人背后的对美的探究，和对情感的追索。

*抗癌诗词达人白茹云，在学习诗词的过程中变得积极乐观

在《中国诗词大会》的舞台上， 有一个特殊的参与者，她是白茹云。也许于很多人来讲，诗词只是一种兴趣和寄托，但对于白茹云来说，诗词已经成为她生命的一部分。

白茹云从小热爱诗词，但由于家庭贫困，她并没有受到很好的教育。而在2010年，白茹云更是被查出患上了淋巴癌。但生活的打击并没有吓倒这个朴实的农村妇人，相反，她通过一本《诗词名句鉴赏辞典》，渐渐理解了生活的真意。

白茹云说，从前她喜欢婉约派的李清照，但经过生活的磨练，她渐渐喜欢上了杜甫和白居易，也是在这些诗词的陪伴下，她度过了一个又一个和病魔交战的日子。

白茹云说“此中有真意”，也是她在诗词中品出的真意。每个热爱生命，对人生有深刻体悟的人，都能品出诗词中的真意，那些凝结于前人生命中的感悟和信念。

*快递小哥雷海为：你是生活的强者

在第三季的《中国诗词大会》上，快递小哥雷海为击败对手成为了冠军。节目中，即使在最紧张的时刻，雷海为也没有表现出丝毫慌乱，所以有网友表示，他身上有一种大侠的淡定气概。也许正如他自己所说，“20岁时，他遇见李白的《侠客行》，让他的心中始终都存有一个江湖梦。”

作为一个普通的，为生活奔忙的劳动者，雷海为在送快递之余，也不忘自己对诗词的热爱。一有空，他就会跑到书店，一头扎进诗海，用零星的时间记忆古诗词。下班后，在别的同事娱乐游戏的间隙，他还是在静静地读古诗词。

雷海为说：“读诗是爱好，也从来不定计划，背一首，我就开心，一天没背，就觉得少了什么。”

然后节目主持人董卿才回道：“你在读书上花的任何时间，都会在某一个时刻给你回报。我觉得你所有在日晒雨淋，在风吹雨打当中的奔波和辛苦，你所有偷偷地躲在那书店里背下的诗句，在这一刻都绽放出了格外夺目的光彩。”

再默默无闻的生活，也是一种诗意。雷海为正是在工作中保存了对生活的诗意，才使得他能够抓住时代的机会，在比赛中战胜自己，战胜生活。

而今，他已经成为一所学校的诗词讲解老师，在他看来，能在工作中继续自己热爱的事业，是最幸福不过的事情。

结语：王国维写《人间词话》，是他从诗人，词人背后探寻到的生活哲学。他的“境界”论，也是一种我与世间的关系探索。而在诗词中读到字词背后个中深意的人，最终也学会了用诗词之道，对世界报之以歌。

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