平庸最大的错，就错在处于不合适的环境中，在所有人的光环之下，无力为自己辩驳

文 | 能辽

影视剧总的王凝之

王凝之这一辈子，是在被嫌弃中度过的。

如果不是他的妻子谢道韫那一番吐槽的话，他在历史上的记载，顶多是丧命于叛乱的地方官而已，甚至不会比叛乱的领袖孙恩名气更大。

与其说王凝之是死于叛乱，还不如说是被比死的。

谢道韫

就像谢道韫那句著名的吐槽“一门叔父，则有阿大、中郎③；群从兄弟，则有封、胡、遏、未。不意天壤之中，乃有王郎！”

看看她选的标杆：“阿大”是谢道韫的父亲谢奕，“中郎”是叔父谢万，“封”是指谢韶，“胡”指谢郎（就是空中撒盐的那位），“遏”指谢玄，“未”指谢川。都是谢氏家族中的一时之选，不要说王凝之了，就是比起更有名气的王徽之王献之，也未必差到哪里。

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按照当时的标准，王凝之真是很不出众。

魏晋时期想做一个名士，一定要有出众的地方。要么文采出众，像潘岳左思；要么权术出众，像桓温桓玄；要么风格高雅，像竹林七贤；要么书法出众，像他爹王羲之。

以上都不行，那就行为特立独行，像他另一个弟弟王徽之，“雪夜见戴”的故事，简直潇洒到了极点。

以上，王凝之统统没有。唯一拿出手的他的书法，有人评价说：“凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，涣之得其貌，献之得其源”。合着也就得了老爸的五分之一。

王羲之一家

王羲之的长子早死，王徽之作为老二，就顺位成了长子。所以王羲之的爵位、官职都由他继承，担起了传承家业的重任。

当时朝堂之上，奸臣司马道子当权，任用小人，打压王谢家族。所以王凝之既不敢活得像王徽之那样什么都不管不顾，也不敢活得像王献之那样锋芒毕露。对于他这样性格的人来说，唯一能想到的办法就是不出事、不出格，谨售家业，不让人抓住把柄。等新人成长起来，顺利交班，这辈子就算完成任务了。

司马道子

这样的性格，在魏晋那个个性张扬的时代，尤其显得格格不入。在人人都在努力活得出彩的年代，他活得是那样的没有情趣，比闷葫芦也差不多。

于是妻子的目光总在王徽之、王献之身上流连，参与他们的活动，还替王献之打辩论赛。

王凝之看在眼里，心里憋屈，可又能怎样呢？

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人这辈子，最大的烦恼就是总被人拿着比来比去，尤其是用自己的短处去比别人的长处。要是他发现无论怎样努力都追不上，就会越发得痛苦。这种痛苦，叫做“绝望”。一旦进入这种心态，随便来一根什么稻草，都会被他看做是一条出路。哪怕是飞蛾扑火，也会义无反顾地踏上去。

王凝之选的道路是信奉天师道。

对天师道的信仰，是琅琊王氏的传统。《晋书•王羲之传》说：“王氏世事张氏五斗米道，凝之弥笃”。所以在他治理下的江州，已经到了政教不分的地步。

陶渊明

这点陶渊明最有发言权。

陶渊明28岁那年，被王凝之提拔为江州祭酒。

在当时的官僚体系中，祭酒是个权力很大的官职。主抓当地的兵戎兵器、治安、田租户口、祭祀、农桑水利，相当于今天的地方警察局长+武装部长+农业部长+文化部长。在当时的官僚体系中，称得上是地方大员。

但是陶渊明干了一段觉得不对劲，他发现自己宗教事务干得比世俗事务还要多。原来在天师道中也有一个“祭酒”的职务，相当于金庸小说中明教的范左使、杨右使的地位。虽然同样位高权重，但是陶渊明一度搞不清自己的到底是江州的祭酒，还是天师道的祭酒。

一气之下，陶渊明什么酒都不祭了，辞职了事。

3

当听说孙恩的叛军到来时，王凝之觉得这是个机会，一个证明自己的机会。

作为多年虔诚的信徒，他对自己的“修行”还是有自信的。毕竟在信奉天师道这方面，他是全家信得最深的，也是研究得最透的。

《晋书》记载：

“凝之不从，方入靖室请祷，出语诸将佐曰：吾已请大道，许鬼兵相助，贼自破矣。”

但是他似乎忘了一点，孙恩是什么人？

孙恩

孙恩家族从西晋时代就开始侍奉五斗米道了，一路持续到东晋，在天师道体系中称得上元老级家族。而且，孙恩的叔叔孙泰，就是当时南方五斗米道的教主。后来因为参与政变，被司马道子所杀。孙恩带着剩余的信徒逃到海岛上，被众人奉为新教主。

论起天师道中的地位，王凝之顶多算是个牧师，而孙恩则是新任教皇。

一个牧师按照教内法术，请鬼兵去打教皇？

这道理无论怎么也说不通。

无奈鬼迷心窍的王凝之把这当做证明自己的机会，为此放弃了一切求生的机会。

不仅是自己的，也是全家人的。

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王凝之最后死得也让人嫌弃。

孙恩乱兵

当孙恩乱兵打进门来时，王凝之终于明白不对劲了。不知道他是终于明白信奉了一辈子的天师道不过是一场空，还是明白牧师的法术终究比不过教皇，总之，王凝之选择了最没骨气的方式：

抛妻弃子，独自出逃。

最后，他被乱兵追上，乱刀砍死。

他和谢道韫的四个儿子，也在这次叛乱中被杀光。

谢道韫在危急关头的镇定和杀伐果决，赢得叛军的尊重，也赢得了千古掌声。

留给王凝之的，还是一成不变的嫌弃。

不知道王凝之弥留之际，是何种心情。是恐惧？是解脱？还是遗憾？

没人知道，只知道这个世界是不公平的。一个人只要一方面出众，许多事情都可以原谅，乃至被赞赏。

就像瞧不起他的陶渊明，让妻儿跟着他受了一辈子穷，种个豆子也吐槽“草盛豆苗稀”，其实大部分时间都是他的妻子在照料。不过是因为文采出众，生活上的困窘被习惯性解读为“不为五斗米折腰”；

李煜身死国灭，连累妻儿受辱，却因为词章出众，被封为“词帝”；

宋徽宗赵佶，一番乱政，导致大宋的繁荣被腰斩，因为书画独步天下，毁誉参半；

其实没有人是一无是处的，只不过被人放在一个不合适的环境里，就显得平庸，就成了罪，被人嫌弃一生。

参考资料：

《晋书》

《世说新语》