王安石：遥知不是雪，为有暗香来

历史人物都难以评价，人嘛，角度不同便会看见不同的人，但在这历史长河中，我觉得，对王莽的评价是最困难的，而比他更难的，则是王安石了。

王安石的历史评价一直都比较低，差点就被列入《奸臣传》了，因为南宋高宗皇帝赵构就认为他是北宋灭亡的元凶，在他这一时期编写的《神宗实录》中，王安石就是个万世罪人，而《神宗实录》又是元人编撰《宋史》的主要依据，所以，这王安石进《奸臣传》是理所当然的了。

但他终究没有进去，而他一手提拔起来的诸如吕惠卿、蔡京、蔡确、章惇等人，都被选入其中，《奸臣传》中所列北宋奸臣有14个，其中有9个赞同或者参与变法的。所以真正的打击目标就是这王安石。

但主编《宋史》的元丞相脱脱，对奸臣自有其标准，奸臣的特征是背叛，王安石则忠于国家，忠于百姓，忠于皇帝；奸臣的特征是误国，而王安石是为了强国，所以，他是不会让其入《奸臣传》的。

但王安石为何一直游走于奸臣的边缘，这个其实也很好理解，他的“天变不足惧，祖宗不足法，人言不足恤。”得罪了一大帮的文人，尤其是大儒们，他的这三句话，也让他得了“拗相公”之名；而历史是由文人书写的，所以，在很长的历史时间中，这王安石一直是被背负罪人之名的。

所谓的“拗相公”，是指王安石对个人名利极为淡漠，因此执政不受威胁利诱，性情固执，于是支持者赞美他品德高尚、坚持理想，批判者称他不近人情、蔑视传统；其实这些评价，最终都要和王安石本人的政治理念和社会背景结合起来看，才能准确。

及至新中国建立，这王安石是咸鱼大翻身，几乎是位于神坛之上，他以满满地正能量重新站在了国人面前，而他锐意改革，不畏天不畏人的大无畏革命精神，在青石板上创高产，人定胜天的年代，得到极大地推崇和发扬光大，这对千年前的王安石来说，不能不说是件幸事。

王安石，字介甫，号半山，汉族，临川人，即今江西抚州人，北宋著名思想家、政治家、文学家和改革家；进士及第，历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著，后病逝于钟山，年65岁，谥“文”，故世称王文公。

王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。

在文学上，王安石具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”。

其诗词丰神远韵，风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”，特征为含蓄深沉，深婉不迫，咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，有《王临川集》及《临川集拾遗》等存世。

我作为在新中国生长的人，对王安石自然是崇敬满满，因为列宁都说“王安石是中国11世纪的改革家”，当然是伟大的人物了，不过现在看来，尽管我认为对列宁的这段话有断章取义之嫌，也是对列宁观点的一个误引。

但是，我至今也认为，王安石是中国历史上最伟大的人物之一，那些历朝所谓名相贤相的一大堆人，给他提鞋都不配，他是一个有担当，有能力，忠诚度极高，人品高洁，放在任何一个领域都是卓越者的一代天骄。

王安石天赋极高，考进士时本来是状元，但却因一个偶然因素，被降为第四名，步入仕途后，凭着真才实学，也是一路高歌猛进，不久便在大宋朝崭露头角。

王安石从政35年始终以兼济天下为准则，来对待官场沉浮和仕途去留，从不计较个人名利荣辱毁誉。他从小就树立了苦读从政，有补有为于世，以天下为己任，报效国家和黎民百姓的远大志向。

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

王安石终生恪守崇高的道德节义操守，具有圣贤风范。他一生为官清廉，一尘不染，生活方式简单朴素，一生如一，淡泊名利，超凡绝俗，就如同这墙角的梅花一样，不管在哪里，不管风雪肆虐，都独自开放，清香淡淡。

王安石不仅是影响后世伟大的政治家，还是被公认为学界泰斗。他才思敏捷、过目承用，少年读书经常废寝忘食、通宵达旦。他考中进士成就功名后，仍坚持刻苦读书，夜以继日；为了经世致用，他涉猎广泛、博览群书，精通诸科、学识博大精深。

他其实是个非常简单之人，而且在表面上还显得有些木讷呆萌，比如有人告诉王安石的夫人，说王安石喜欢吃鹿肉丝。在吃饭时他不吃别的菜，只把那盘鹿肉丝吃光了。

夫人问，你们把鹿肉丝摆在了什么地方？大家说，摆在他正前面。夫人第二天把菜的位置调换了一下，鹿肉丝放得离他最远。结果，人们才发现，王安石只吃离他近的菜，桌子上照常摆着鹿肉丝，他竟完全不知道。

在他的轶事中，这不讲卫生应该是占头条位置了，其邋遢程度非常人可比；据说他是累月经年地不洗脸，更不要说洗澡了；那如讨口子一般的酸腐气让人避之不及，借用陈子昂的诗，叫“前不见古人,后不见来者”。

苏东坡的老爸苏洵就曾经描述王安石说：“衣臣虏之衣，食犬惫之食”，“囚首丧面而谈诗书”，可见此情不假。

但是，这些毕竟属于生活小节，不影响他的人品，他不迩声色，一生只有一个老妻，这在纳妾狎妓，盛行绮靡之风的北宋朝，实在是个另类；他早年无子之时，夫人给她买了个女人作妾，让那女子好好伺候老公，以被接纳。

王安石不知情，问道：“你是谁？”女子说自己是“家欠官债、被迫卖身”而来。王安石听罢，不仅没收她为妾，还送钱给她，帮其还清债务，让夫妇俩破镜重圆。

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

在王安石的诗歌中，这首《元日》是最负盛名的，以前在“史无前例”中写批判文章时，为表示人民群众喜悦之情，以及打倒旧势力后万象更新之时，用这首诗来表述的频率是很高的，也显得很有文化哈。

这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情。

王安石不少描景绘物诗，其实都寓有强烈的政治内容。此诗就是通过新年元旦新气象的描写，抒写自己执政变法，除旧布新，强国富民的抱负和乐观自信的情绪。

王安石的名字始终是同变法二字紧密相连的，要讨论这个问题是非常之困难，不是几篇文或几部书能够说清楚的，我在此也不讨论了，也没能力探讨清楚，在此只是介绍一个大概之脉络。

北宋虽然富裕，但因西北那李元昊的西夏给拖累得很惨，到了王安石为政之时，虽未达到内忧外患，在经济上却也早已是入不敷出，捉襟见肘了。

而当时的宋朝经累年遗留的包袱也日渐沉重，冗官冗兵冗费，这三冗弄得当时皇帝很是头痛，这便是王安石变法的背景。

王安石变法的初衷是改变北宋积蔽，但并没有取得理想的效果，具体内容和过程就不叙述了，网上多多，一查便知，很是复杂，往深处探讨也有些枯燥。

变法有很多不足之处，也超越了现实，动了统治阶层的奶酪,当然，也有人认为，变法的本质是政治交易的产物，有人说是与民争利，有人说是士大夫争利，理论依据多多。

至于变法最终的失败的原因，后人也是有很多的争论，归纳起来大致有以下几种，激进超前、阻力太大、急于求成、脱离群众、政策不力，当然也有用人不当和内部不和等等，任何一点都可写上百篇的博士论文。

其实我认为，王安石变法最大的弊端是国家承担了银行的角色 ，以一个商人的面目同民众做生意，这种所谓的“改国是”，从根本上是违背科学规律的，也就是说，王安石是以央行行长的身份，靠着下乡当知青时积累的对农村的认知，依靠上方的支持，领导着一场声势浩大的农村经济改革，但政府搞市场，失败就是一定的，必然的。

王安石变法可以说是失败了，他两次罢相后，随着宋神宗临终托孤，抛弃了自己一贯的政治抱负以换取儿子的顺利上位，当旧党司马光上台后，新法被全面罢停，王安石也远离了权力中心，但不可否认的是，在变法之初，北宋财政盈余还是在逐渐增多。

不过，历代变法之人的结局都不太好，如先秦的商鞅和西汉的桑弘羊，当然，还有这王莽新政；宋先期的范仲淹也有“庆历新政”，及至这王安石，不是大宋朝对文士的温柔政策，怕是都没有好下场的。

其实这些变法的核心，都是加强政府在经济生产中的存在感，这里似乎有个怪现象，西汉以前的变法，一般都还能取得好的效果，而其后则鲜有变法成功者，究其原因，大概是宋以后的社会分工日趋复杂，每个层面都形成了一个操作系统，随着系统的不断庞大，任何一个输入条件都必须符合其固有的语句，不确定因素越来越高。

最精密的仪器也是最简单的结构，越复杂，其传输的有效性便会渐次衰减，如同简单的命令是不成效于各个层级链条之上的，而反馈的回路狭窄，所以行政手段是无法控制基层万千变化事务的。

总体来说，基于权力本位的中央集权制，它和民间的关系是控制性、服从性的，行政命令根本无法顾及到系统的方方面面，肯定会出现各种问；累积多了，系统便会崩溃。

算了，不多讨论了，也论不清楚，王安石变法是著名的历史公案，誉之者以为是开近代财政国家体制之先，辟千古未有之局；毁之者以为是天朝专制集权流毒的源头，断送了宋太祖开创的和谐政风，宋世以来便争议不断，延绵至今，岂是我等小民能说得透的。

这里值得一提的是，无论在政见上，王安石同司马光或苏轼都是政敌，但在私下里他们却是相互欣赏和理解，司马光虽然一上台就尽废新法，可是在论及王安石后事的时候却说：“介甫文章节义过人处甚多”“朝廷宜优加厚礼”，甚至担心后世“反复之徒诋毁”。

对王安石同苏东坡的关系历来被后世津津乐道，苏大才子这人在政治上其实是个很不招人待见的人物，林语堂先生有句话说得很到位：苏东坡是政治上永远的反对派。而用苏东坡的“红颜知己”王朝云的话来说，他是“满肚子不合时宜”。

苏东坡因反对新法，被一帮小人构陷，王安石非常反感这种“因言获罪”的政治斗争手法，当那后来成为大科学家的沈括拿着苏轼的新诗，断章取义地进行陷害时，王安石直接就对皇帝说，沈括是小人。

苏轼虽然恃才自傲，但操守严明，光明磊落，是个坦荡的君子，及后来他身陷乌台诗案，当有人将欲置他于死地时，正是这死对头王安石一声断喝，“岂有盛世杀才士乎？”力保其不死；这是一个正直的士大夫面对政敌所发出的磊落之言，光砾之古。

东坡自黄徙汝之时，二人还一同“相招游蒋山”；当二人都远离政治中心时，还能在江宁对酒当歌，握手言欢，所以苏轼感言道：“昔之君子，惟荆是师；今之君子，惟温是随。所随不同，其为随一也。”

这段话可以看成是苏轼的人格写照，当然也包括王安石，也可以体现出这些“君子”们的处事理念，政治斗争是个人主张问题，不可调和，然而私底下对于对方的人格学术仰慕是人格魅力的问题，而不象现在文人相轻，极尽诋毁之能事，法堂上闹得个口沫横飞，丢人！

王安石是个政治人物，但却也是个文学人物，他的文学造诣在文学史上也属一流，这个在历史上也是很少见的，一般来说，文学大家极少也兼是政治大家，所以我说，王安石的才干在历史上是独步天下。

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，明月何时照我还？

这首《泊船瓜洲》是王安石的著名作品，“春风又绿江南岸”句，因“绿”字将无形的春风化为鲜明的形象，极其传神，历来被人称颂。

但这并不是灵感突至、妙手偶得的结果，而是苦心孤诣、反复修改的成就而得，诗人最初用的是“到”，再改为“过”，又改为“入”，又改为“满”，反复多次，最终才定稿为“绿”字，关于诗中这一“绿”字修改，看出他对练字的刻苦。

这首诗是王安石接到恢复相位诏书后，从江宁西去京师途中所作，表面上笔调甚是轻快，但从最后一句中，我们还是能感受到，作者是早已作好再次失败，复归江宁的心理准备。

写作此诗时，王安石已是55岁的老人了，几年来围绕着新法旧法，朝廷上无休止地争论和攻讦，致使新法的推行十分艰难，所以王安石早已是心力交瘁，罢相后的他闲居江宁，写下了许多描绘自然风光、抒写闲情逸趣的诗作。

然而此次的又去那是非之地，是他的一种责任感使之然，也是家国情怀之必然，它以直抒胸臆的形式为全诗定下了忧郁、伤感的感情基调，明白无误地告诉人们，诗人对复出还政并无如愿以偿的喜悦，更无急不可待的热切。

今日明月送我而走，他日明月“何时”送我而还？仕途险恶，吉凶难测，那“何时”二字是诗人发自肺腑的一声沉重叹息，蕴含了诗人对险恶仕途的担忧，对施行新法前途的顾虑。诗意忧思深切，格调也十分苍凉，是如闻其声的一声喟然长叹，是诗人抑郁消沉心态的真实自然的流露。

登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。 彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。

念往昔，豪华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。

这是《桂枝香》是王安石最为著名的词，所写的金陵怀古是很古老题材，作者写作的时间是罢相后闲居江宁时，登高远眺，看暮色苍茫，一股怀旧抚今的思绪便涌上了心头，词中流露出王安石失意无聊之时颐情自然风光的情怀。

这首词虽是怀古的伤感之作，临江揽胜，凭高吊古，作者通过对目之所及的渲染，形胜赫然而出；斜阳辉映，帆风樯影，西风紧处，酒旌斜矗，这一个“背”字，一个“矗”字，于细微处能品出旧日楼头，断鸿声中的一声长叹。

接下来，借感叹六朝皆以荒淫而相继亡覆的史实，述往事无痕，唯见秋草凄碧，触目惊心而已，化用杜牧“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》！更觉尺幅千里，饶有有余不尽之情致，而嗟叹之意，千古弥永。

作为一个改革家、思想家，王安石站得高看得远。这首词奇伟壮丽，气象开阔绵邈，通过对六朝历史教训的认识，表达了他对北宋社会现实的不满，透露出居安思危的忧患意识。

此词在众多怀古作品中，当属第一，“情韵有美成、耆卿所不能到”，能与之比肩的，怕只有坡老的《念奴娇•赤壁怀古》了，据《词林纪事》记载，当时苏东坡读后，不觉叹息曰：“此老乃野狐精也。”钦羡之情，溢于言表。

梁启超在《饮冰室评词》中亦言：“《桂枝香》登临送目：李易安谓介甫文章似西汉，然以作歌词，则人必绝到。但此却颉颃清真、稼轩，未可谩诋也。”

王安石，一个千年前受尽诋毁的改革家，一个直身立庙堂的士大夫，一生光明磊落，以民生为担当，锐意进取，不顾个人声名之毁誉，实为历朝少见之贤相；尽管所实行的改革有不足之处，最后是以失败告终，但在其中所显现的超前意识，足以光耀千古。

现在，一提起宋朝的孱弱，就把赵匡胤的“重文抑武”拿来说事儿，一说起“靖康之耻”就将王安石就会被拉出来批判一番，这两位于大宋朝最大的有功之人，屡屡被人黑得不成人。

而这一切，都是站在当今立场上，以一个旁观者的身份在这里说三道四，很是轻松，其实是脱离了当时之实际的信口䧳黄，完全地没有指导意义。

不管在任何时候，王安石的人品都是毫无挑剔之处，所以，当时那些反对他的人，想方设法地要将其列如《奸臣传》而不得，他不仅赢得同一战线人的如潮好评，即使敌对阵营的人对其也是钦佩有加，如苏东坡的弟子黄庭坚曾“熟观其风度”，说他“真视富贵如浮云，不溺于财利酒色”，称得上是“一世之伟人”。

历史，风云变幻，波谲云诡，上下五千年的中国，经历了无数次的王朝更替，每一个王朝都是经过或由盛转衰，或由弱转强的过程，王安石之所以伟大，就是因为他在面对困境的情况下，充当的是一个勇于探索，勇于担当，一往直前的开拓者，而不是一个碌碌无为的庸俗官僚，仅此，便足以让后人景仰。

当今之世，我们需要的，正是如王安石这样，心中有坚韧的理想，有对人格的追求，有着高洁之人品，有超凡之能力而不随波逐流的时代精英！